Что такое агора и акрополь. Древняя Агора – «лоскутное одеяло» греческой истории. Руины Древней Агоры

Афинская Агора́ - городская площадь Афин, занимающая территорию приблизительно 5 гектаров и расположенная на пологом склоне к северо-западу от Акрополя. Греческое слово агора́ (др.-греч. ἀγορά) происходит от глагола со значением «собираться, созывать». Это соответствует назначению Агоры как главного места встреч в городе. В древности афинская Агора стала центром светской и общественной жизни, гражданского управления и суда, важнейшим местом торговли и предпринимательства, театральной сценой для греческой драмы, площадкой для атлетических соревнований и излюбленным местом для интеллектуальных дискуссий. С 1931 года Американской школой античных исследований под руководством Лесли Шира на всей территории Агоры были проведены археологические раскопки. Сегодня Агора стала излюбленным местом туристов, желающих познакомиться с историей древних Афин.

Возникновение Агоры в Афинах

В Афинах, как и во многих других древнегреческих полисах Агора, как рыночная площадь, возникла возле главного центра поклонения языческим божествам. В древних Афинах таким центром являлся Акрополь - монументальное храмовое сооружение, возвышающееся над всем городом. Афинская Агора располагалась к северо-западу от Акрополя, холмы Ареопаг и Колон ограничивали её с юга и запада. Находки обломков керамики свидетельствуют о том, что люди поселились здесь уже во II тысячелетии до н. э. По мнению многих исследователей, в VI веке до н. э. во времена афинского правителя и законодателя Солона решили, что здесь будет городская площадь. С установлением демократии в Афинах больше внимания стало уделяться общественной жизни. Поэтому в начале следующего столетия строительство быстро расширялось. Для Агоры началась новая жизнь и она стала играть более значительную роль.

Панафинейская улица

Главной, широкой, посыпанной гравием улицей, пересекающей по диагонали Агору была Панафинейская улица. Её название и особый колорит связаны с народным праздником Панафинеи, отмечавшимся в Афинах регулярно. Во время праздника, одежды для статуи богини Афины несли по этой дороге от Дома процессий, находящегося рядом с городскими воротами, к Акрополю. По пышности и грандиозности праздничной процессии можно судить по фризу на Парфеноне. Там можно разглядеть конницу, колесницы, жертвоприношение коров и овец, а также то, как юноши и девушки несли все необходимое для жертвоприношения. Архитекторы позаботились о том, чтобы гражданам Афин и гостям города было удобно наблюдать за шествием на Агоре. Например, колоннады с выступами и ступеньками были умело размещены, чтобы можно было следить за ходом процессии. На ступеньках фасадов могло поместиться много зрителей.

Храмы, алтари и боги-покровители

Всё было сделано для того, чтобы Агора стала главным местом поклонения, уступающим только Акрополю. В золотой век древних Афин религия затрагивала все стороны общественной жизни. Это означало, что в честь разных богов, считавшихся покровителями правительственных учреждений и исполнительных служб, на Агоре строились…

.
.














Афинская Агора́ в Греции" — городская площадь Афин, занимающая территорию приблизительно 5 гектаров и расположенная на пологом склоне к северо-западу от Акрополя. В древности афинская Агора стала центром светской и общественной жизни, гражданского управления и суда, важнейшим местом торговли и предпринимательства, театральной сценой для греческой драмы, площадкой для атлетических соревнований и излюбленным местом для интеллектуальных дискуссий.
1.Вид на агору с


2.Попасть к агоре можно от , если пойти на право.

3.Агора состоит из двух зон. Верхней и нижней. Если повезёт вас пустят в верхнюю зону сверху.

4.И вам не придётся, как нам, вдоль забора топать к нижнему входу.

5.Можно доехать на метро до станции, так говорится в Википедии, Фисион или Тезейон. Как от неё идти к входу я не знаю. Но зная, что можно доехать до станции метро И выйдя из метро пойти на право. Вот по этой улице с магазинами и закусочными. Закусочные удобны тем, что если вы не знаете греческого или английского вас подведут к стенду с картинками и ценами. Русскоязычных в Греции всё больше. И во многих закусочных работают люди говорящие на русском или понимающие нас. Иногда даже в меню есть на русском. Но частенько этого нет. И тогда приходится объяснятся на пальцах или с помощью картинок.

6.Линия метро идущая по верху. Потом она ныряет по землю.

7. Вход 2 е. или один из Акропольских билетиков.

Находки обломков керамики свидетельствуют о том, что люди поселились здесь уже во II тысячелетии до н.э. По мнению многих исследователей, в VI веке до н. э. во времена афинского правителя и законодателя Солона решили, что здесь будет городская площадь. С установлением демократии в Афинах больше внимания стало уделяться общественной жизни. Поэтому в начале следующего столетия строительство быстро расширялось. Для Агоры началась новая жизнь, и она стала играть более значительную роль.
8.Макет Древней агоры.

9.План расположения зданий в 2 в.до н.е. Если на макете стоя Аттала слева. То на плане справа.

На территории Древней агоры хорошо сохранились (21) , стоя Аттала (6) и церковь Святых апостолов 11 века. Любителей посмотреть, что нибудь этакое, может постигнуть разочарование. Всё остальное обозначено фундаментами и остатками стен и колон.
Это случилось потому, что войдя в состав Римской империи, Афины превратились в тихий провинциальный город. Оборонительные сооружения города пришли в упадок, а население было слишком малочисленно, чтобы их защищать. Афины стали легкой добычей пришедших с севера готов, которые обрушились на них в 267 н.э. Во время этого нашествия город был разграблен, а здания и памятники агоры снесены. После ухода варваров разрушение довершили сами жители, использовавшие части снесенных сооружений для постройки новой городской стены, которая охватывала гораздо меньшую территорию. Поскольку на агоре продолжали жить и в византийскую эпоху, и во времена турецкого владычества, разрушение ее продолжалось.

Панафинейская улица. (2) Главной, широкой, пересекающей Агору была Панафинейская улица. Её название и особый колорит связаны с народным праздником Панафинеи, отмечавшимся в Афинах регулярно. Во время праздника, одежды для статуи богини Афины несли по этой дороге от Дома процессий, находящегося рядом с городскими воротами, к Акрополю. По пышности и грандиозности праздничной процессии можно судить по фризу на Парфеноне. Там можно разглядеть конницу, колесницы, жертвоприношение коров и овец, а также то, как юноши и девушки несли все необходимое для жертвоприношения. Архитекторы позаботились о том, чтобы гражданам Афин и гостям города было удобно наблюдать за шествием на Агоре. Например, колоннады с выступами и ступеньками были умело размещены, чтобы можно было следить за ходом процессии. На ступеньках фасадов могло поместиться много зрителей.
10. В нижней зоне.

11.В верхней зоне.

12.К Акрополю.

В верхней зоне остатки стен, какие-то колоны с надписями, постаменты, и ещё много чего выкопанного и лежащего. Наверное, потом, когда дойдут руки из всего, что-то восстановят.
13.


14.


15.


16.


17.

18.

В нижней зоне более интересно. С востока территорию ограничивает **Атталова стоя (6), названная по имени её основателя, царя Пергама Атгала II (159-138 гг. до н. э.). Четырёхугольное возвышение перед её центральной частью - это место, где была бема (7). ораторская трибуна рынка. Археологи и историки архитектуры в 1953-1956 гг. восстановили стою II века до н. э. в первоначальном виде, использовав обломки старого сооружения. Длина этого двухэтажного зала с колоннадой равна 116 м, а ширина - 20 м. Два ряда помещений, обращённых в противоположные стороны, по 21 в каждом ряду, служили магазинами. После восстановления появилось и место для *музея Агоры. Выставочные залы занимают десять таких магазинов в одном ряду и представляют объекты от эпохи неолита до османского периода: скульптуры, керамику, стекло, рельефы и другие находки, отражающие повседневную жизнь Афин на протяжении тысячелетий. Особого внимания заслуживают *остраконы, глиняные черепки с именами крупных политиков (в частности, Фемистокла). Они служили средством для подсчёта голосов во время голосования (остракизма): кто получал большинство «бюллетеней», тот должен был отправиться в изгнание на десять лет.
19.


20.


21.Очень красивое здание и снаружи и внутри.


22.и очень длинное. Перед стоей monopteros. То круглое здание на макете.


23. Колоннада внизу.


24.второй этаж.


25.одна из статуй.

Ещё одно здание, правда не имеющее к Древней агоре никакого отношения, церковь Святых апостолов. Церковь Святых Апостолов (Agii Apostoli) (8) XI века изнутри расписана фресками. Это единственное здание, сохранившееся после начала раскопок, после того как были снесены все мешающие постройки. Она стоит на полукруглом фундаменте античного нимфея (9), т. е. павильона с источником, а к нему сзади раньше примыкал городской монетный двор (10).
26.

Ещё один храм (21) Строительство Храма Гефеста и Афины было начато в 449 до н.э. И до сих пор стоит, в очень хорошем состоянии.
27.

А теперь о том, что сохранилось плохо и только по очертаниям фундаментов и небольшим остаткам стен можно только догадываться какими большими и красивыми они были. Ну или посмотреть макеты реконструкции этих зданий в музее агоры.
Южная стоа (11) была построена между 450 г. и 425 г. до н. э. вдоль южного края Греческой агоры. Напротив неё, ближе к центру территории, находилась Центральная стоя (12) длиной более 150 м. Она была самым большим зданием на Агоре. Вместе со связующей их Восточной стоей (13) они образовывали центральный деловой район классической и эллинистической Агоры, от которого остались одни лишь фундаменты. Южная стоя примыкает к зданию Гелиэя (Heliaia) (14), суда присяжных, основанного Солоном.
Вероятнее всего, здание использовалось банкирами, которые ставили свои столы под ее портиком. Как и в Толосе, в ней хранили стандартные меры длины и массы. Комнаты были предназначены для официальных лиц.
Стоа, сделанная преимущественно из пороса, стояла на высокой террасе. Она состояла из ряда 15 комнат за двумя пролетами, каждый из которых состоял из двух рядов дорических колонн из пороса, — внутренний посреди здания и внешний, формирующий фасад стои. Внутренняя и боковая стены были сделаны из высушенного на солнце кирпича на основе пороса.
Комнаты были почти одинаковыми. Лишь центральная комната отличалась от других — в нее входили через вестибюль. Комнаты использовались вероятнее всего как столовые, в каждой было расположено семь диванов. Это подтверждается планом пятой комнаты с востока, которая имела немного поднятый бордюр, выложенный галькой, как было тогда принято в обычных столовых комнатах. Двери комнат были немного смещены от центра к востоку.
Стоа имела размер 80,47х14,89 м., глубина портика — 9,2 м., комнаты около 4,8х4,86 м. Внешний диаметр дорических колонн составлял 0,53 м.
Спустя несколько столетий, в 150 г. до н. э. на этом месте была построена другая стоа. Археологи обозначают старую как «Южная стоа I» и новую как «Южная стоа II».
Это была дорическая однонефная стоа, открытая к северу. На севере находились 30 колонн в антах, на юге, западе и востоке стоа была окружена стенами. На южной стене находилась маленькая прямоугольная ниша, смещенная от центра, — скорее всего экседра или фонтан. Южная Стоа II находилась на южной стороне места, известного под названием Восточная площадь. Стоа имела размер 93,6х8,5 м., расстояние между колоннами составляло 3 м.
28.Всё это было найдено примерно в районе расположения этих зданий.


29.Центральная стоя (12)


30.Восточная стоя (13)


31.Южная стоя примыкает к зданию Гелиэя (Heliaia) (14).


32.


33.

34.Южная стоа (11).

35.

36.Эта группа зданий перед

Линию построек в западной части Агоры начинает с левой стороны толос (15), круглый храм с расписной черепичной крышей, покоившейся на шести внутренних колоннах, сооружённый в 456 г. до н. э., от которого остались хорошо заметные фундамент и алтарь. Здесь перед своими собраниями трапезничали и приносили жертвы 50 пританов, правящий комитет народного собрания (Совета пятисот).
К толосу примыкала кухонная пристройка и небольшой фонтан, а также резервуары для воды и колодцы. Толос был не только местом отправления различных малых культов и хранилищем образцов официальных единиц мер и весов, но служил также столовой и спальней для пританов (членов исполнительного комитета Совета).
Над осушительным каналом (16) (VI или начало V в. до н. э.), зимой отводившим осадки от Акрополя к ручью Эридан, слева стоял Метроон (Metroon) (17) - храм Матери богов и афинский государственный архив. С его тыльной стороны находится булевтерион (18), городской муниципалитет. За развалинами храма Аполлона Отца (Apollon Patroos) (19) (ок. 330 г. до н. э.) и стои Зевса Освободителя (Zeus Eleutherios) (20)
В конце 30-х годов 5 в. на месте святилища Зевса началось строительство длинной двойной стои (галереи) Зевса Элевтерия с выступающими вперед украшенными фронтонами крыльями по обеим сторонам. Наружные колонны были дорического ордера, внутренние - ионического. Перед стоей, между ее крыльями стояла статуя Зевса, по которому и называлась стоя. Павсаний упоминает еще Царскую стою, где находился архонт-басилевс (член коллегии 9 архонтов, ведавший вопросами религии). Однако описание Павсания довольно неясное, так что топографы не пришли к единому мнению, были ли в Афинах две различные стои, Зевса Элевтерия и Царская, или это одно и то же сооружение.
47.


48.Капитель коринфского ордера от одной из колонн Одеона Агриппы.


49.

50.

Греческое слово агора́ происходит от глагола со значением «собираться, созывать». Это соответствует назначению Агоры как главного места встреч в городе. В древности афинская Агора стала центром светской и общественной жизни, гражданского управления и суда, важнейшим местом торговли и предпринимательства, театральной сценой для греческой трагедии, площадкой для атлетических соревнований и излюбленным местом для интеллектуальных дискуссий. Говорят, известный философ Сократ встречался здесь со своими друзьями. Здесь побывал и апостол Св. Павел , возмутившись обилием капищ и жертвенников, в одном месте сосредоточенных.

Сейчас здесь тишина, руины и деревья пышнокронные. Слева — храм Гефеста . В центре — памятник знаменитым героям, именами которых названы десять племен Аттики (IV век до н.э.). Неподалеку — статуи наиболее именитых архонтов. Все скульптуры сильно повреждены.

Архонты — старейшины родо-племенных союзов, по нашему — главы администрации. Мраморные архонты восседают в мраморных креслах с львиными лапами. Я не смогла посмотреть им в глаза: у всех отбиты головы.

Архитектурные обломы бережно подняты с земли и, если есть такая возможность, к другой своей части прилажены в надежде, что выставка позволит вернуть впечатление, какой была Агора, когда были живы храмы.

Когда я бродила по Агоре, все обломы были повержены, коринфские капители стояли как корзины цветов на полу, а византийские храмы — такие неуклюжие, коробчатые, не беломраморные, а пестро-каменные — в этом побоище себя утверждали. Но, не утвердились…

Классика — образец Красоты, в веках непревзойденный!

В настоящее время границей Агоры служат торговые улицы района Монастираки , где каждую неделю происходят воскресные базары, позволяющие ощутить колорит греческого фольклора и среднего востока. Я стараюсь не отвлекаться от того, что не шумит, от того, что молчит, ожить пытается и…

Для меня этой реконструкции достаточно, чтобы возникла в яви Центральная галерея, или «Стоя» — крытое пространство для общественных собраний. Чем «стоя» отличается от храма? По сути, все это — одно и то же, разница лишь в том, какой силе поклоняться: небесной или земной.

Не сердитесь на меня за брюзжание: то действует демократичный дух, свойственный времен …

Не могу не заметить, что Тесейон , что Гефестион выглядят подражанием Парфенону : все — то же и, одновременно, чего-то не достает. Чего? Тесейон (Гефестион) — типичный храм . Парфенон — шедевр, рожденный Высоким вдохновением своих авторов.

Похоже, все наши проблемы возникли в Элладе…

Это — фрагмент главного фасада храма. Я по собственному произволу превратила его в ученическую отмывку. Их в докомпьютерные годы обучения профессии студенты-архитекторы выполняли в немалом количестве.

Превратила и сердце заныло: здесь есть чему поучиться, прежде всего идеальному соблюдению уравновешенности несущего (строя колонн) и несомого (тяжести антаблемента).
То — периптеральный храм, внутренние помещения которого, спрятавшиеся за прямоугольными стенами, окружены колоннами со всех четырех сторон. Можете вернуться на предыдущую страницу и посчитать: по торцам храма стоит 6 колонн, по продольной стороне — 13. Это — типичное для дорического периптера соотношение.

За наружной колонадой можно разглядеть портик пронаоса — преддверия храма. Видны дорические колонны меньшей высоты, чем в периптере. Во внутреннем помещении — наосе — находились статуи Гефеста и работы скульптора Алкамена .

Все для эллинов было привычно, отработано — типично.

Видели Пергамский алтарь Зевса ? То — колонный храм в обилии скульптур и декора. Здесь — только плиты-ступени, уложенные друг на друга. Декор разбит? Не думаю, что он был: обилие храмов и скульптуры на Агоре можно преодолеть лишь Простотою, что рождает благоговейную тишину…

Алтарь Зевса Агорея из пентелийского мрамора — один из первых объектов, найденных на Агоре во время первого сезона раскопок в 1931 году. Алтарь находится на востоке от Метроона , за статуей Адриана.

Вначале считалось, что алтарь всегда располагался на том месте, где был найден. Затем обнаружили метки каменщиков на краях блоков, сделанные в том же стиле, что и на блоках храма Ареса . Значит, в одно и то же время были перенесены многие другие объекты Агоры.

Скорее всего, перенос алтаря произошел в эпоху Августа , когда уменьшилось значение афинской государственности. Театр Диониса пришел на смену месту для народного собрания, да и само это собрание потеряло значимость во время власти римского императора.

Все приходит, живет и уходит.

Да… Дуб и лавр по бокам алтаря были посажены в 1954 году королем Греции Павлом и королевой Фредерикой.

Постояли в благоговейной тишине у алтаря Зевса?
Пусть кошка, живущая на Афинской агоре, дремлет,
что ей Зевс — привычное дело, а мы продолжаем движение…

Не упустите, в какой последовательности расположены храмы на показанном виде Афин. Пропилеи тянутся вверх, поднимаясь из-за за Священной скалы . На верхнем плато справа — . Слева возвышается Парфенон , смотрящий на нас своим восточным фасадом. Вокруг храмов на верхнем плато лежат архитектурные обломы и бродят люди по дорожкам, отполированным в мраморе их ногами. Все…

Любой другая точка видимости покажет другой ракурс на , и виды эти сложатся в калейдоскопическое видение: неразрывно-непрерывное представление целого…

ПЕРЕД НАМИ — МИРАЖ, НАПРЯЖЕННО ВИБРИРУЮЩИЙ,
ЧТОБЫ, ДАЖЕ РУИНИРОВАННОЕ СОСТОЯНИЕ ОБРЕТЯ,
ТЕЧЬ ЧЕРЕЗ ПРОСТРАНСТВА — ТЕЧЬ ЧЕРЕЗ ВРЕМЕНА…

ПЕРЕД НАМИ — ЭПИЦЕНТР ЕВРОПЕЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ,
ПОД ВОЗДЕЙСТВИЕ КОТОРОГО ПОПАДАЮТ ЗРИТЕЛИ,
ВОСХОДЯЩИЕ НА АКРОПОЛЬ, А ВМЕСТЕ С НИМИ —
ИХ СЕМЬИ, ГОРОДА, СТРАНЫ, В ОБЩЕМ — ЗЕМЛЯНЕ.

БЛАГОДАРНОСТЬ ПРИНОШУ КАЛЕЙДОСКОПИЧЕСКОЙ СПИРАЛИ, ЧТО НЕ ИССЯКАЕТ В АФИНАХ, А ЗАКРУЖИВШИСЬ У АКРОПОЛЯ, УХОДИТ В БЕСПРЕДЕЛЬНОСТЬ БЫТИЯ.

Вы сомневаетесь в наличии Спирали? Тогда скажите, как можно на деле стать Классикой — образцом для подражания в бесконечной цепи последующих Пространств-Времен? В этом-то не сомневается никто.

Каждая пядь земли Греции связана с древней мифологией — каждый храм, каждая оливковая роща, каждый холм. Пример — легенда, рассказывающая о том, как гора Ликабетос оказалась в Афинах. По преданию, богине Афине хотелось, чтобы ее святилище на Акрополе было поближе к небу, то есть располагалось повыше от земли.Однажды, во время сильной ночной грозы, она направилась на гору Пентеликон и оторвала от нее большую скалу с тем, чтобы водрузить эту скалу поверх акропольской. Так случилось, что на обратном пути две черные птицы принесли Афине дурные вести о событиях, в которые она немедленно должна была вмешаться. Разгневанная Богиня в спешке бросила ношу и впоследствии забыла о своем плане, так что скала (в 278 метров высотой) осталась навеки лежать на том самом месте, где она ее оставила. А афиняне до сих пор благословляют свою быстрогневную и порой рассеянную покровительницу, когда им случается прогуляться по этой горе, ныне находящейся в пределах современных Афин.

Знаете, в чем изумительность восхождения на Ликабетос
по крутому серпантину? Делюсь наблюдениями…
За горой Ликабетос (в ноябре это было) встает Солнце.
Если вы сможете проснуться в пять часов утра
и добраться до горы, то будете восходить к Солнцу,
вдруг — на повороте серпантина — оказываясь над Бездной,
но не погибая от ужаса, а тая в солнечных лучах, проливающихся на Землю в беспредельной щедрости своей.

Для меня сила воздействия этого впечатления непреодолима…
Я поднимаюсь ввысь — к Солнцу, чтобы растаять в его лучах.
И эта возможность наполняет Счастьем всю мою жизнь.
О, Эллада… О, Афины… О, Великая богиня…

Повторю, тему развивая…
Парфенон занимает самую высокую часть скалы, как положено центральному сооружению ансамбля. При восприятии Акрополя с дальних расстояний, силуэт храма венчает собой целое. С той стороны, где Парфенон вплотную придвинут к южной границе Акрополя, он выглядит особенно эффектно: мраморная колоннада, кажется, вырастает из массива подпорной стены.

Этот ракурс предстает перед глазами, когда едешь в Афины из аэропорта. «Смотрите, сейчас откроется самый красивый вид на Акрополь», — сказал гид родом из Ташкента . «Не буду смотреть» — подумала я. Не удержалась — и по сю пору смотрю Парфенону в глаза в полном онемении.

При движении от Пропилей Парфенон виден в три четверти, что позволяет создать наиболее выгодное впечатление о нем, как о целом. Вспомните скульптуру: трехчетвертные ракурсы греки предпочитали всем другим.

К Парфенону «Панафинейская процессия » подходила
не с западной — ближней стороны от Пропилей, а с восточной — дальней. Чтобы сделать это, процессия должна была двигаться по дуге вдоль южной стены Акрополя.

Поняли, что происходило там, где Спираль зарождалась? Парфенон не отпускал восходящих на Акрополь из поля своего воздействия, но и не подпускал их к себе, пока они не проникнутся — не напитаются исходящими от него силами совершенного существа…

СПИРАЛЕВИДНОЕ ДВИЖЕНИЕ — ПРОСТРАНСТВ ТЕЧЕНИЕ,
НАСЫЩЕННЫХ ХУДОЖЕСТВЕННЫМИ ВПЕЧАТЛЕНИЯМИ,
ИЗ ПЛЕНА КОТОРЫХ НЕ ВЫРВАТЬСЯ НИКОГДА,
ИБО СПИРАЛЬ — ТА СИЛА, ЧТО В ПРИНЦИПЕ НЕОДОЛИМА.

И сегодня, если захотите, вы можете стать участниками процесса восхождения к Богам вне того, принимаете ли вы участие в «Панафинейских торжествах » или просто доверились Пространству. Правда, гиды акропольские упускают возможность организовать это фантастическое в его непрерывности действо: они тащат туристов от точки к точке, превращая ПРОЦЕСС в сумбур…

Как они свое непонимание оправдают, когда предстанут
перед Богами Эллады в положенный час?

Вглядитесь, еще чуть-чуть и мы поднимемся через Пропилеи на плато, пройдем возле Эрехтейона и приблизимся к западному фасаду Парфенона. Обратите внимание на театр под Акрополем. Он — совсем другой: имперский. Архитектура с легкостью выдает все тайны. А я…

Я вперед забежала, все о самом главном уже рассказала, а по моему сценарию нам еще нужно выйти на Агору . Если будете это делать без меня, запомните: перед закрытой калиткой в изгороди, отделяющей Агору от Афин, нужно оказаться в воскресный день, когда свободны входы во все музеи (музеи!), и стоять перед калиткой этой в 10 часов утра, потому что музеи (музеи!) закрываются в 16 часов и вы, задержавшись, можете не успеть пережить в целом Процесс торжественного восхождения к Богам олимпийским…

Все. Богиня Афина и город Афины, ждут нас. В них должно ожить Время и его современники — участники «Панафинейских торжеств», восходящие к своим Богам.

Как Боги принимали афинян?
В чем заключалась сущность их встречи с Богами?
Не к дарению же пеплоса сводилось восхождение:
то, несомненно, — внешняя сторона ритуала.
Тогда, что именно воздействовало на изменение состояния
дущи и духа участников торжества? И происходило ли оно?

Безусловно, происходило, ведь даже демонстрации на Дворцовой площади были очистительны с позиции недавно ушедшей веры. Отбрасываем сомнения — умозрительное восстановление Афинских архитектурных декораций начинаем. Они в руинах, значит, не могут не открыть Истины…

Что меня обнадеживает и настораживает… В ситуации, при которой Акрополь представлял собою обширное кладбище с грудами камней и осколками разбитых статуй, Перикл увидел единственный выход: с помощью искусства утвердить первенство Афин над всем эллинским миром.

Надеялся: Парфенон, став воплощением Совершенства,
будет владычествовать над Пространством безграничным
и Временем бесконечным! Будет!!!

ТАК ОНО И СЛУЧИЛОСЬ: ИСКУССТВО ЭЛЛАДЫ V ВЕКА ДО Н. Э.
СТАЛО КЛАССИКОЙ ИЛИ ОБРАЗЦОМ ДЛЯ ПОДРАЖАНИЯ
В БЕСКОНЕЧНОЙ ЦЕПИ ПОСЛЕДУЮЩИХ ПРОСТРАНСТВ-ВРЕМЕН.

Эстетический идеал Высокой классики выражен в словах Перикла: «Мы любим прекрасное, соединенное с простотою, и мудрость без изнеженности». Эстетические цели Высокой классики выражены в его же словах: «Мы развиваем нашу склонность к прекрасному без расточительности и предаемся наукам не в ущерб силе духа <…> Город наш - школа всей Эллады».

Периклу приписываются следующие цитаты: «Не уметь переносить бедность постыдно; не уметь избавиться от нее трудом ещё постыднее»; «Рождение - благо для тех, кто своими делами оставит вечную о себе память». Значит…

АФИНЯНЕ В ПОРУ ВЫСОКОЙ КЛАССИКИ
ПОДДЕРЖИВАЛИ В СЕБЕ СИЛУ ДУХА
«РАЗВИТИЕМ СКЛОННОСТИ К ПРЕКРАСНОМУ»?

Это — не Зло, идущее на Зло.
То Красота становится противодействующей Злу силой.
О, Перикл, ты — мудрейший из самых мудрых в Афинах…
О, Фидий, Иктин, Калликрат и Мнесикл, вы наделены Божественным даром, что позволяет вам говорить со всеми: кто шел до нас, кто идет за нами…

Что настораживает? Ждем ответа…

На графической реконстукции представлены…
Парфенон (арх. Иктин и Калликрат, 447-438 гг. до н. э.).
Пропилеи (архитектор Мнесикл, 437-432 гг. до н. э.).
Храм Ники Аптерос (арх. Калликрат; 449-421 гг. до н э.).
Святилище Эрехтейон (421-406 гг. до н. э.).

За Пропилеями где-то в центре Акрополя установлена статуя Афины Промахос - колоссальное изображение богини Афины-Воительницы, воздвигнутое в память побед над персами.
То Перикл — Великий стратег Афин — поручил в 449 году до н.э. скульптору Фидию большой государственный заказ: изваять колоссальную статую покровительницы города. Среди развалин, оставшихся после вторжения персов от предшествующего священного храма, Фидий воздвиг 9-метровый символ возрождения города, его мощи и непримиримости к врагам. На Зло правитель и художник ответили угрозой, то есть тоже Злом…

О, Афина! Ее рождение сопровождал золотой дождь. Она хранила молнии Зевса. Её изображение, так называемый палладий, упало с неба — потому ее и называют Афиной Палладой . Священным деревом Афины была маслина, считавшаяся «деревом судьбы», а в самой Афине ее почитатели видели Великую богиню-мать — родительницу и губительницу всего живого.

В Классический период Афина считалась Богиней мудрости в государственных делах.
Для поздней античности, поднимайтесь выше, в ней виделось большее:
ПРИНЦИП НЕДЕЛИМОСТИ КОСМИЧЕСКОГО УМА
и СИМВОЛ ВСЕОБЪЕМЛЮЩЕЙ МИРОВОЙ МУДРОСТИ.
Вот такой-то Идол в золотом одеянии возвышался
над Священной скалою, источая Свет и угрожая Смертью…
персам ненавистным.

НЕ НАДО!!! ЕСЛИ ЗЛОМ ОТВЕЧАТЬ НА ЗЛО,
СИЛЫ ЗЛА БУДУТ ЛИШЬ КРЕПНУТЬ!

Это знаем мы.
Афинянам подобные Истины могли быть неведомы…

Хотите убедиться, сколь безжалостно к былому Время? Ему бы только течь вперед и вперед, былое не ценя, былое предавая разрухе, уничтожению. Хотя бы раз Время остановилось и содрогнулось, осознав свое небрежение. Но, нет — нельзя: вместе с Временем и жизнь замрет. Они — неразлучная пара: все вперед и вперед — рождение, взросление, умирание…

Вы только прочтите: Святилище Афродиты Урании , Царский дворец, храм Ареса, храм Тесея (Гефеста), Булевтерий (зал заседаний Совета), Толос (место собрания пританов), Гелиэя (здание Народного суда), театр Одеон с гигантским портиком, множество алтарей, галерей, разрозненных скульптур и сгруппированных, есть даже трибуна оратора…

Вернее — все было, да Время былое смыло.

Из куп дерев выглядывают особнячки в неоклассическом стиле. Знакомая для петербуржцев архитектура, но… Сначала я никак не могла понять, в чем заключается несомненно присутствующее различие. Потом резко, вдруг поняла: особнячки — из мрамора. Рисовка карнизов, сандриков над дверьми и окнами выглядит чертежом на полированной стене каменной. Замечательно? Зато у нас все так мягонько, контуры расплывчаты, детали разваливаются и отваливаются…

Что потрясает всерьез, так это скала. При определенном освещении она становится голубой и выглядит небом. Она над Плакой и Агорой не висит, а тает. Ее можно перестать замечать, а потом, осознав фантасмагорический эффект, остолбенеть в изумлении — в мраморную статую или соляной столб превратиться.

Или Гефестион построен на западной границе Агоры. В настоящее время он является наиболее хорошо сохранившимся культовым зданием античного периода, потому что христиане, в свое время, превратили его в храм Святого Георгия и использовался он в соответствующем назначении вплоть до XVIII века..

Долгое время исследователи истории Древней Греции утверждали, что храм посвящен мифическому герою Аттики Тесею — победителю Минотавра : чудовища, пребывавшего в Лабиринте на и требовавшего, чтобы ежегодно в жертву ему приносили самых красивых юношей и дев. Мифический Тесей имел исторический прототип — 1-го царя Афин с тем же именем. Именно он превратил несколько поселений вокруг Священной скалы в город Афины.

В последние годы исследователи пришли к выводу, что храм посвящен не Тесею, а богу-кузнецу Гефесту и богине Афине. Повод так думать дали археологические раскопки, в ходе которых были обнаружены приношения, которые совершали афинские ремесленники.

И сегодня при воспоминании о Плаке вдруг начинает в моем воображении звучать мелодия сиртаки и мерно движущиеся по Священной скале тени танцующих молодых людей становятся реальностью не то современных Афин, не то Древней Эллады , не то моей петербургской жизни.

Обратите внимание на включение интенсивного цвета, горящего на белой стене: красный, синий, желтый, зеленый. Такой же — четырехцветной — была раскраска и архитектуры, и скульптуры Древней Эллады.

Не могу не показать Плаку : всю в теплых стенах с оконцами, закрытыми ставенками от дневного палящего солнца; всю в улочках-тупиках, будто специально так запутанных, чтобы надоедливые туристы не могли добраться до Акрополя. Священная скала с непостижимо прекрасными храмами здесь — висит над сетью улочек. Ее нет — потому что она недостижима.
Через Плаку не пройти — и не старайтесь: заблудитесь.

Я прошла быстро и вышла к дому, по желтому цвету стен которого очень крупными синими буквами было написано по-английски: «Через 200 метров — Акрополь», и указан знак, куда нужно повернуть. Эту надпись я тоже запомнила на всю жизнь, как награду за долгое ожидание встречи с Парфеноном .

Агора Древних Афин (не путать с в 80 метрах к востоку) находится к северо-западу от Акропольского холма, занимая всё пространство между холмом Ареса (Ареопагом) на юге, рекой Эридан на севере и холмом Агореос Колонос на западе. Агора была местом политических собраний и коммерческой деятельности, средоточием законодательной и судебной власти, религиозным и образовательным центром.

Территория будущей агоры была освоена людьми задолго до того, как она превратилась в центр Афин. В позднем бронзовом веке (1600 – 1200 гг. до н.э.) это место было кладбищем. Здесь обнаружили 50 камерных гробниц с захоронениями и подзахоронениями этого периода. Также было найдено более 80 гробниц, относящихся к железному веку (1100 – 700 гг. до н.э.). Несколько десятков колодцев свидетельствуют о том, что на территории кладбища также стояли дома.

Вид на агору с пропилей Акрополя

Первые общественные здания появились на будущей агоре в середине VI века до н.э. – это были юго-восточный дом-фонтан и алтарь двенадцати богов, построенные здесь во времена правления тирана Писистрата (560 – 527 гг. до н.э.). За созданием новой формы правления, демократии, в 508 году последовало возведение на агоре старого булефтериона, установка пограничных камней и, возможно, строительство стоа Басилевса.

После разорения Афин персами в 480 году до н.э. повреждённые постройки агоры восстановили. В V – IV веках до н.э. по периметру площади было построено множество новых зданий, в том числе, связанных с проведением демократических процедур: Пёстрая стоа, толос, новый булефтерион, стоа Зевса Освободителя, южная стоа I, монетный двор, суд (квадратное перистильное здание).

После смерти Александра Македонского в 323 году до н.э. и изгнания его наследников, Афины восстановили политическую независимость и превратились в центр культуры и образования, в котором расцвели философские школы, открытые Платоном, Аристотелем, Зеноном и Эпикуром. Во II веке до н.э. на агоре были построены три большие стоа – средняя, южная стоа II и стоа Аттала.

В 86 году до н.э. Афины объединились против римского доминирования с царём Понта Митридатом VI, но были осаждены полководцем Суллой и разрушены, после чего лишь часть зданий агоры были восстановлены. В I веке в центре площади появился большой одеон (концертный зал), а также храмы, в которых поклонялись императорской семье. Афины процветали во II веке н.э. во время правления императора Адриана, что было в деталях описано древнегреческим писателем и путешественником Павсанием около 150 года.

В 267 году Афины были разрушены набегом древнегерманского племени герулов , после чего была построена оборонительная стена, проходившая по восточной границе агоры, то есть, эта площадь была исключена из официального центра города. В IV – V веках на ней стали строиться большие дома, а в VII веке агора была покинута людьми и вновь заселена лишь в X веке.

Самые первые археологические работы начала на территории агоры Археологическая компания Афин в 1851 году. Она обнаружила Позднеримскую стену, одеон Агриппа и стоа Аттала. При строительстве железной дороги был раскопан алтарь 12 богов и несколько небольших строений. Работавшему здесь с 1891 по 1898 годы Германскому археологическому институту удалось обнаружить храм Аполлона-отца, храм Зевса Фратриоса и Афины Фратрии, метроон и старый булефтерион. С 1931 года по сей день исследования на древней площади ведёт Американская школа классических исследований. Для проведения работ было снесено более 400 жилых домов.

Западная часть агоры

Стоа Зевса Освободителя (Στοά του Διός Ελευθερέου)

Руины стоа Зевса Освободителя можно найти рядом с современной железной дорогой. Культ этого бога возник в Афинах после битвы при Платеях (479 г. до н.э.), когда грекам удалось выгнать персов из своей страны.

Стоа Зевса, хотя и являлась культовым сооружением, но имела вид простого общественного здания размером 12 х 46,5 метра: это был открытый колонный портик с двумя выступающими крыльями. Он был построен из мрамора и известняка около 425 года до н.э. Внутри него стояли колонны ионического ордера, тогда как по наружному периметру стояли колонны дорического ордера. Согласно свидетельству греческого писателя Павсания, в стоа висели щиты воинов , погибших в борьбе за свободу Афин и картины известного греческого художника и скульптора IV века до н.э. Евфранора Коринфского. Центральное место занимали изображения двенадцати богов, афинского царя Тесея, дарующего народу демократию, и исторической битвы при городе Мантинея в 362 года до н.э., в которой афиняне помогали спартанцам. На крыше стояли две скульптуры Ники , богини победы, причём одна из них сохранилась, и сейчас выставлена в музее агоры . В эпоху раннего Рима позади стоа Зевса было пристроено два помещения, служивших, вероятно, для культа римских императоров. Исследователи считают, что главным архитектором этого здания мог быть Мнесикл, построивший пропилеи афинского Акрополя.

Храм Аполлона-отца (Ναός του Απόλλωνος Πατρώου)

Маленький (10 х 16,5 метра) храм Аполлона-отца был построен в середине IV века до н.э. между городским архивом и стоа Зевса Освободителя. В восточном фасаде храма было шесть колонн ионического ордера; ширина его стен составляла 70 сантиметров. Храмы Аполлона можно найти не только в Афинах, но и во многих других греческих городах, поскольку он считался отцом Иона (от замужней Креусы), ставшего родоначальником ионийцев, в том числе, афинян. 2,5-й метровая мраморная статуя Аполлона , одетого в широкую ниспадающую накидку, играющего, вероятно, на кифаре, стоит сейчас в колоннаде музея агоры. Возможно, это та самая статуя скульптора Евфранора, которую видел Павсаний. Храм Аполлона-отца был построен на месте более древнего храма Аполлона VI века до н.э. с одним закруглённым фасадом, который был сожжён персами в 480/479 году до н.э.

Храм Зевса Фратриоса и Афины Фратрии (Ναός του Διός Φρατρίου και της Αθηνάς Φρατρίας)

Маленький храм Зевса Фратриоса и Афины Фратрии («фратрий» означает «братский») был построен на агоре во второй четверти IV века до н.э. Примерно в 4,5 метрах к востоку от переднего фасада находился каменный алтарь размером 1,21 х 0,81 х 0,41 метра. Надпись на этом алтаре, упоминающая Зевса и Афину, была решающей при идентификации этого храма, однако для археологов она до сих пор остаётся спорной.

Храм представлял собой простую постройку 5,20 в длину и 3,65 метра в ширину, с одной дверью с восточной стороны. Во втором веке до н.э. к нему была пристроена пропилея. Храм продолжал действовать до Римской эпохи (146 г. до н.э. – 330 г. н.э.). Ко времени раскопок (начало XX века) от него сохранились только следы пьедестала в дальнем конце, на котором стояли статуи Зевса и Афины.

Гефестеон (Ναός Ηφαίστου)

Отлично сохранившийся храм Гефеста или Гефестеон (Ἡφαιστεῖον или на совр. греческом Ναός Ηφαίστου), называвшийся также Тесеион, стоит в северо-западной части афинской агоры на холме Агореос Колонос (Αγοραίος Κολωνός). …

Арсенал (Οπλοθήκη)

Очень плохо сохранившееся здание на холме Агореос Колонос рядом с храмом Гефеста принято считать арсеналом , в котором хранилось оружие и другое военное снаряжение. Судя по черепкам, найденным в трёх прилегающих резервуарах для воды, арсенал был построен между 290 и 260 годами до н.э.

Это было большое прямоугольное здание 44,4 метра в длину и 17,62 метра в ширину, у которого был, вероятно, только один вход с западной стороны. Внутри пространство было разделено на три части двумя рядами колонн по восемь в каждом.

Арсенал был, вероятно, разрушен во время осады Афин войсками Суллы в 86 году до н.э. Судя по отсутствию следов пожара, деревянная крыша и каменные стены были просто разобраны.

Толос (Θόλος)

Толос , одно из немногих зданий классического периода, за круглую форму древние афиняне в шутку называли Скиас (Σκιάς), то есть, «шляпа от солнца».

Согласно Аристотелю, большой толос на афинской агоре был местом, где собирался пританей (совещательный орган) буле (совета пятисот). Пятьсот человек делилось на десять групп по пятьдесят и работало ровно по одной десятой года, то есть, по 35-36 дней. Эти пятьдесят человек из совета в толосе могли питаться за общественный счёт и, по крайней мере, шестнадцать — семнадцать из них (работали в три смены) оставалось здесь на ночь , чтобы решать любые возникающие вопросы в независимости от времени суток. При экстраординарных событиях в толосе ночевали все 50 советников. Таким образом, толос, где граждане, выбранные в качестве советников, взаимодействовали с людьми круглосуточно, представлял собой суть афинской демократии.

Кроме советников, днём в толосе работали секретари и другие чиновники. Кроме того, здесь, под присмотром метрономи, хранили эталонные измерительные инструменты

Это здание, построенное между 470 и 460 годом до н.э., имело форму барабана диаметром более 18 метров с конической крышей, выложенной крупной ромбовидной черепицей. Крышу поддерживали шесть колонн. Вокруг этого здания при раскопках были найдены сосуды для вина и кружки, которые были помечены как общественные буквами ΔΕ («демосион», т.е. «народная собственность»). Небольшая пристройка на северной стороне была, вероятно, кухней.

Как и королевская стоа, толос не был разрушен племенем герулов в 267 году до н.э., и простоял до IV века н.э. За восьмисотлетнюю историю внешний облик здания практически не изменился, и лишь при императоре Августе (27 год до н.э. – 14 год н.э.) перед входом был построен небольшой портик. Также при императоре Адриане (117-138) были убраны шесть внутренних колонн и сделан новый мраморный пол.

Новый булефтерион (Νέο Βουλευτήριο)

Рядом с толосом находился новый булефтерион – здание, где встречался буле (совет пятисот), куда входило по 50 человек от каждой из 10 фил (территориально-родовых округа) Афин. Этот совет собирался каждый день кроме праздников, чтобы подготовить предложения для экклесии, которая собиралась на холме Пникс (его название переводится с греческого как «давка»). Экклесия была народным собранием, проводившимся раз в десять дней, куда, при желании, могли прийти все граждане мужского пола старше 20 лет.

Это здание было построено в последнюю четверть пятого века до нашей эры и имело размеры по фундаменту17,5 х 22,5 метра. Руины находятся в плачевном состоянии — от булефтериона остались лишь очертания стен, достигавших в нижней части ширины 1,5 метра. До него совет заседал в старом здании булефтериона, построенном около 500 года до н.э. и превращённом впоследствии в архив (см. ниже). Это была квадратная в плане постройка с размерами 23 х 23 метра. Единственное что от неё сохранилось – это полигональная каменная кладка ниже восточной стены метроона.

Метроон (Μητρῷον) или архив

Название «метроон» в Древней Греции могло носить любое здание, посвящённое матери богов (Деметре, Кибеле или Рее).

Метроон на афинской агоре был посвящён матери богов только после того, как из него в соседнее здание переехал буле. Этот метроон размером 23 х 23 метра около 480 года до н.э. был сожжён и на его месте около 140 года до н.э. возвели новое здание. У него было четыре примыкающих друг к другу помещения, имевших общий фасад со стороны агоры, состоявший из четырнадцати колонн ионического ордера, установленных в ряд. Во второй комнате с юга было, по-видимому, само святилище, тогда как в самом северном был кабинет, а в остальных хранился афинский архив – законы, указы, судебные дела, финансовые записи, списки жертвоприношений и другие записи.

Павсаний видел статую матери богов из золота и слоновой кости, чьё авторство он приписывал великому греческому скульптору Фидию (хотя другие источники говорят, что она могла быть сделана его учеником Агоракритом). Точное её расположение в метрооне неизвестно.

Фрагмент мозаичного пола , обнаруженный в архиве, датируется пятым веком нашей эры.

За исключением нескольких уцелевших ступеней лестницы с южной стороны и бурых руин фундамента, метроон не сохранился.

Памятник героям-патронам (Μνημείο των Επωνύμων Ηρώων)

Афины изначально были разделены на четыре территориально-родовых округа, называвшихся «филами». Клисфен в 508/507 годах до н.э., после создания основных институтов и принципов демократии, разделил город на 100 демов (деревень), которые были объединены произвольно в 10 фил . После этого он послал оракулу в Дельфы имена ста афинских героев, из которых было выбрано десять, ставших покровителями первых десяти фил и давших им соответствующие названия. Для любого афинского гражданина было очень важно принадлежать к той или иной филе, поскольку от неё он служил в армии и мог выбираться в совет (буле).

Первый памятник героям-эпонимам фил был поставлен около 430 года до н.э. там, где позже была построена Средняя стоа.

Памятник был перенесён на своё современное место через дорогу от метроона не позже 330 года до н.э. Это был пьедестал 16 метров длиной и 1,8 метра шириной, на котором стояло десять бронзовых скульптур эпонимных героев фил. По сторонам стояли два трипода, символизировавших роль дельфийского оракула. Интересно, что этот памятник также служил аналогом газеты или доски объявлений, поскольку под соответствующей статуей вывешивались извещения, благодарности и указы, касающиеся той или иной филы.

Первые десять героев и фил:
Эрехфей (царь Афин, пожертвовавший дочерьми для спасения города), фила Эрехтеиды;
Эгей (царь Афин; отец Тесея), фила Эгеиды;
Пандион (царь Афин), фила Пандиониды;
Леон (сын Орфея; отец трёх дочерей, пожертвовавших собой ради спасения Афин), фила Леонтиды;
Акамант (сын Тесея), фила Акамантиды;
Эней (сын Диониса), фила Энеиды;
Кекроп II (царь Афин), фила Кекропиды;
Гиппофоонт (герой из города Элевсин), фила Гиппофоонтиды;
Аякс (герой из Саламина, сражавшийся против Трои), фила Эантиды;
Антиох (сын Геракла), фила Антиохиды.

Врезки свидетельствуют о том, что памятник несколько раз переделывали. В 306/307 годах в Афинах появились две новые филы – Антигоны (герой – полководец Александра Великого Антигон I Одноглазый) и Деметрии (герой – Деметрий Полиоркет, сын Антигона I). В 224/223 году до н.э. была добавлена фила Птолемеи и соответствующий герой Птолемей III Эвергет (правитель Египта). После начала войны с Македонией в III веке до н.э. филы Антигоны и Деметрии были расформированы, а статуи их героев убраны. В 200 году до н.э. двенадцатым героем стал Аттал I Сотрер (царь Пергама), а в 124/125 году тринадцатым стал римский император Адриан.

До наших дней дошла только часть пьедестала и ограда памятника.

Алтарь Зевса Агорея (Βωμός Διός Αγοραίου)

Небольшое мраморное святилище , которое, вероятно, было связано с поклонением Зевсу Агорею, было привезено на агору в разобранном виде из неизвестного места. Такие же размеры были у алтаря Зевса Агорея, стоявшего на Пниксе сразу за ораторской трибуной. Перенос здания мог быть связан с тем, что в IV веке экклесия стала собираться не здесь, а в театре Диониса. Если это предположение верно, тогда алтарь должен был быть посвящён Зевсу Агорею, покровителю красноречия, и должен датироваться, приблизительно, временем жизни оратора Ликурга Афинского (около 340 года до н.э.).

В святилище вели две мраморные лестницы из четырёх ступеней: северная половина западной лестницы сохранилась полностью, а от восточной лестницы до нас дошли лишь две нижние ступени. Размер фундамента на уровне нижней ступени составлял 8,76 х 5,4 метра . Сам алтарь находился в восточной части святилища, тогда как в западной, вероятно, была колоннада, через которую внутрь входил священнослужитель.

Пограничные столбы и дом Симона-сапожника (Oικία του Σίμωνα)

Мраморные столбы с надписью «я есть граница агоры » были установлены у всех входов около 500 года до н.э. Только два из них были найдены на своих местах. Границы торговой площади должны были быть чётко обозначены по двум причинам: во-первых, несовершеннолетним или людям, осуждённым за определённые преступления (плохое обращение с родителями, уклонение от военной службы), было запрещено входить на агору; а во-вторых, столбы были необходимы для того, чтобы предотвратить строительство частных домов на общественной земле.

В одном здании, стоявшем сразу за юго-западным столбом, были обнаружены костяные кольца и железные сапожные гвозди, свидетельствующие о том, что здесь в V веке до н.э. работал сапожник . На обнаруженных неподалёку черепках кружек было написано имя «Симон», которое впоследствии и дали дому сапожника. Диоген Лаэртский писал, что Сократ, когда хотел встретиться с несовершеннолетними учениками, назначал им встречу в магазине Симона-сапожника, расположенном рядом с греческой агорой. Вероятно, это совпадение, но возможно, что именно здесь находился один из неофициальных классов Сократа .

Сам дом вполне типичен для строений того времени: он неправильной формы, одноэтажный, с двумя комнатами, выходившими во двор с колодцем и резервуаром для воды. Археологические работы в этом доме не были завершены, поскольку часть его находится под Средней стоа. Первое здание на этом месте было построено из необожжённого кирпича в Архаический период (VIII-VI века до н.э.) и было, очевидно, разрушено при нападении персов. Второй дом, уже из известняковых блоков, появился здесь в последнюю четверть V века до н.э.

Стратигион (Στρατηγείον)

Стратигион это прямоугольное помещение на агоре, в котором проводили совещания десять стратегов (полководцев) Афин – по одному от каждой из десяти фил. Здание, построенное в середине V века до н.э., было расположено ниже толоса, как свидетельствуют хвалебные надписи, однако его точное положение до сих пор не выяснено.

Афинские стратеги , среди которых были такие известные личности как Перикл, Аристид, Фемистокл, Клеон и Никий, выбирались на один год. Они отвечали за финансовые вопросы, а также за внутреннюю и внешнюю политику.

Южная часть агоры

Дома и тюрьма

За границей агоры, к юго-западу, на пути к Пниксу, располагался большой жилой и производственный район , в котором кипела жизнь в течение сотен лет. Археологические раскопки в домах этого района показали, что здесь занимались обработкой металла, делали глиняные статуэтки и ваяли скульптуры.

Дома афинян были маленькие, развёрнутые глухими стенами к окружающему миру и окнами во внутренний двор. Стены из саманного кирпича (высушенной на солнце формированной грязи) ставились на каменном основании и покрывались черепичной крышей. Пол обычно был простой утоптанной глиной и лишь изредка украшался мозаикой.

Крупное строение 40 х 17 метров, так называемое «известняковое здание» (Πώρινο Οικοδόμημα), построенное около 450 года до н.э., было необычным: у него был длинный коридор, из которого можно было попасть в пять квадратных комнат с одной стороны и три с другой. В дальнем конце у него был огороженный двор. Возможно, что это была городская тюрьма , в которой содержался Сократ и другие люди, осуждённые за политические преступления. В её северо-западной комнате был обнаружен встроенный в пол большой сосуд для воды, то есть, это могла быть ванная. В северо-восточной комнате были найдены 13 маленьких глиняных бутылочек. Такие бутылочки практически не встречается в жилых домах и общественных зданиях, и могли быть использованы для хранения яда цикута, который давали осуждённым на смерть (в том числе Сократу в 399 году до н.э.). Местоположение и план этого здания подтверждают теорию, однако это могло быть и какое-то необычное коммерческое здание.

Треугольное святилище (Τριγωνικό ιερό)

Маленькое треугольное святилище из пентелийского мрамора располагалось за юго-западной границей агоры. Оно было построено около VII века до н.э. и служило, вероятно, для подношения даров мёртвым с соседнего кладбища, относящегося к Геометрическому периоду (1050 г. до н.э. – VIII век до н.э.). Святилище было огорожено стеной и выложено мрамором в V веке до н.э. Характер культа, положение храма на перекрёстке дорог и треугольная форма позволяют предположить, что оно было посвящено Гекате . Надпись на одной из сторон «TO HIERO» и отсутствие следов подношений, однако, свидетельствует о том, что это мог быть героон, то есть, памятник героям.

Святилище стояло на пересечении трёх дорог – одна шла к холму Пникс, другая к Акрополю, а третья – в центр агоры. Оно было огорожено тремя стенами, каждая из которых была приблизительно 8,67 метра в длину. Таким образом, святилище выглядело как равнобедренный треугольник. Восточная стена сохранилась до высоты 2,4 метра, западная – до уровня 1,10 метра, а южная была полностью разрушена.

В XI – XII веках этот район был расчищен для строительства православной церкви, отличительной чертой которой был ряд их восемнадцати больших глиняных кувшинов по периметру. Один такой кувшин был вкопан у восточной стены треугольного святилища, а другой – у северной.

Слева от святилища, через дорогу, стоял дом и рабочая мастерская скульптора и художника Микона (V век до н.э.).

Юго-западный дом-фонтан (Νοτιοδυτικής Κρήνης)

Самое западное здание южной части агоры, по форме напоминающее букву «L», было построено около 350-325 года до н.э. , когда Афины страдали от засухи. Оно было частью проекта, призванного обеспечить питьевой водой всех посетителей агоры, а также ближайшие жилые районы. Юго-восточный дом-фонтан очень плохо сохранился и был идентифицирован лишь после обнаружения заходящей в него большой трубы акведука . 220 метров этой трубы, лежащие к востоку, дошли до нас в необычайно хорошем состоянии. У здания был внутренний ряд колонн, разделявший его на две части – портик и собственно сам резервуар. Это был один из самых больших фонтанов в Афинах, насчитывающий, приблизительно, 17 метров в длину и 10,5 метров в ширину. Разрушен он был, по всей видимости, во время осады Афин римскими войсками во главе с Суллой в 87 году до н.э.

Эакон (Αιάκειον)

К востоку от дома-фонтана находится то, что осталось от основания большого квадратного помещения размером 26,5 х 31 метр. Когда здание было обнаружено при раскопках 1953 года, была выдвинута гипотеза, что это было гелиэй (Ήλιαία, афинский суд присяжных) с крышей, однако последние данные свидетельствуют о том, что это был эакон (Αἰάκειον) без крыши. Эакон – храм бога Эака, сына Зевса и Эгины, известный своим справедливым судом и ставший одним из судей мёртвых. Согласно надписи 374/373 годов до н.э. в это время здесь хранились запасы зерна, принадлежавшие городу (по-видимому, к этому времени у эакона появилась крыша).

Здание возвели на этом месте во второй половине VI века до н.э. Выделяют два этапа его строительства – в первый, классический (около 480 года до н.э.), вход с лестницей находился в восточном фасаде, во второй, эллинистический во II веке до н.э., он обрёл окончательный вид. Возможно, у северного, расширенного входа, была пропилея. Эакон, как и соседние строения, был разрушен во время осады Афин Суллой в 87 году до н.э.

Южная стоа I (Νότια Στοά Ι)

Южная стоа I (неизвестно, как её называли афиняне) – портик длиной 80,47 метра и шириной 14,89 метра, находившийся на самом юге афинской агоры. У него была двойная колоннада, за которой, с южной стороны, находилось шестнадцать отгороженных комнат – этим она разительно отличается от остальных стоа. 45 колонн внешней колоннады были дорического ордера, 22 колонны внутренней колоннады, возможно, были ионического ордера. Из-за Пелопоннесской войны (431-404 годы до н.э.), вероятно, её строили из использованных материалов – каменных блоков и кирпичей, часть из которых каким-то чудом дошла до наших дней. Завершилось возведение южной стоа около 430-420 годов до н.э. Нецентральное расположение дверных проёмов в шестнадцати комнатах свидетельствует о том, что они были столовыми, и, как можно узнать из надписи, по крайней мере одна из них использовалась «метрономои» — чиновниками, отвечающими в агоре за взвешивание и измерение. 240 монет, найденных при раскопках, свидетельствуют о том, что здесь также велась торговля. Эта стоа была разрушена в середине второго века до н.э. для того, чтобы расчистить место для южной стоа II.

Восточная часть неплохо для своего времени сохранилась, и несколько её комнат было накрыто навесом.

Юго-восточный дом-фонтан (Νοτιοανατολική κρήνη)

К югу от церкви Святых Апостолов находятся едва видимые руины ещё одного дома-фонтана. Он был построен из блоков жёлтого известняка около 530-520 годов до н.э. (если судить по черепкам, найденным внутри, и по особому типу крепления блоков). Он был небольшой – всего 6,8 х 18,2 метра и разделён на три секции – два боковых резервуара и один центральный. Из боковых секций вели керамические трубы, по которым вода распределялась по другим зданиям, а в центральной секции с восточной стороны находилась труба, по которой вода попадала в дом-фонтан. Эти трубы были найдены при раскопках, и именно по ним здание было идентифицировано. Похожие трубы можно увидеть в музеях на станциях метро Синтагма и Эвнгелисмос.

Фонтан был одним из самых первых общественных зданий агоры и тот факт, что сюда доставлялась вода, свидетельствует о том, что этот район был отлично развит, и здесь проживало большое количество людей. Дом-фонтан, по-видимому, не был разрушен во время набега персов в 480 году до н.э., либо же он был восстановлен.

Во втором веке до н.э. Павсаний в своих записях принял этот дом-фонтан за знаменитый фонтан Эннекрон («девятитрубый»), построенный в VI веке до н.э. при тиране Писистрате. Однако древнегреческий историк Фукидид, который жил раньше, помещал этот фонтан не сюда, а на склон к югу от Акрополя, ниже храма Зевса Олимпийского.

Монетный двор (Νομισματοκοπείο)

Большое прямоугольное здание рядом с юго-восточным домом-фонтаном было древним монетным двором . Оно было, вероятно, связанно с работой южной стоа I, поскольку было построено приблизительно в то же время, то есть, между 410 и 400 годами до н.э. Наиболее активно его использовали в III и II веках до н.э.

Это было здание размером 27,20 х 28,90 метра , причём только его южная часть находилась под крышей. Вся северная часть здания теперь находится под , руинами юго-восточного храма и нимфея.

От монетного двора сохранился лишь фундамент . При археологических раскопках здесь были найдены свидетельства изготовления монет – остатки печей для выплавки бронзы и водяных резервуаров в юго-западной части здания, а также металлургический шлак и несколько десятков недоделанных монет (монетных кружков). Такие бронзовые кружки использовались для штамповки монет , по крайней мере, с III века до н.э., а до этого в здании, вероятно, делали весы из свинца и бронзы, которые использовались для проверки веса товаров, продаваемых на агоре. Нет никаких свидетельств изготовления здесь монет из серебра.

Монетный двор был разрушен в I веке до н.э. или в I веке н.э., и сразу после этого на его месте был возведён Юго-восточный храм и нимфей.

Юго-восточный храм (Νοτιοανατολικός Ναός)

Юго-восточный храм , обнаруженный археологами в 1959 году, стоял на западной стороне Панафинейской дороги, на том месте, где до I века был монетный двор (точнее, на северо-восточном углу этого огромного здания). Этот храм был одним из многих зданий агоры, которые перенесли сюда из других регионов Аттики (как, например, храм Ареса, юго-западный храм, алтарь Зевса Агорея).

Юго-восточный храм имел относительно небольшие размеры: 20,6 метра в длину и 12, 1 метра в ширину. Толщина стен составляла, приблизительно, 90 сантиметров. В храме не было алтаря, однако в центре его целлы (внутреннего помещения) стоял большой пьедестал (4,4 х 6,7 метра). На нём был установлен огромный памятник , два фрагмента которого было найдено недалеко от храма. Это была женская фигура в накидке (вероятно, Деметра), вырезанная из пентелийского мрамора, и датирующаяся 420 – 410 годами до н.э.

Нимфей (Νυμφαίον)

Нимфей (храм нимф ) был одним из многих зданий, построенных на афинской агоре при императоре Адриане. Нимфей стоял на северо-восточной стороне руин монетного двора. На его руинах, в свою очередь, была построена церковь Святых Апостолов, из-за чего он дошёл до нас в очень плохом состоянии.

Нимфей представлял собой роскошное здание, в котором находился фонтан с питьевой водой , окружённый статуями и бюстами членов императорской семьи. Вода в нимфей подавалась по большому акведуку, идущему с горы Пентеликон. Создание этого акведука, согласно надписи на нём, приписывалось Адриану, хотя завершён он был только при преемнике этого императора Антонине Пие около 140 года. Неизвестно, был ли нимфей построен до появления акведука или после.

Нимфей выглядел, скорее всего, как полукруглое здание, хотя его описание основывается только на представлении о других зданиях с похожими функциями.

Средняя стоа (Μεσαία Στοά)

Облик южной части афинской агоры радикально изменился во втором веке до нашей эры, когда здесь было построено несколько новых зданий. Первоначально специализированные рынки на агоре не имели определённых границ и назывались по товару, которым на них преимущественно торговали – «рыбный рынок» (ιχθυόπολις), «рынок тканей» (ιματιόπολις) и так далее. Со строительством южной стоа II, средней стоа и стоа Аттала, вся коммерческая деятельность перенеслась туда, в южную часть, освободив остальную агору для религиозно, политической и социальной деятельности.

Средняя стоа, появившиеся позже южная стоа II и восточное здание образовали «южную площадь » (см. карту), деля оригинальную большую площадь на две неравные части. Эакон и юго-западный дом-фонтан оказались органично встроены в новый комплекс зданий, тогда как южная стоа I была разрушена, а монетный двор и юго-восточный дом-фонтан остались за новыми границам агоры.

Средняя стоа в ширину насчитывала 17,5 метра, в длину – 147 метров и была самым большим зданием афинской агоры. Эта стоа являлась подарком афинянам от Фарнака I, правившего Понтийским царством с 190 по 159 гг. до н.э. Вместо стен на северной и южной (самых длинных) сторонах, а также примерно посередине, у неё были ряды колонн. Пол был просто утоптанной землёй. С восточной стороны от агоры сохранилась лестница и нижние части трёх колонн, с западной – только массивный фундамент красноватого оттенка. Строительство средней стоа датируется периодом между 180 и 140 годами до н.э.

Восточное здание (Ανατολικό Κτήριο)

Строение 13,8 метра в ширину и 39, 8 метра в длину, которое начинается ниже восточного конца средней стоа, получило название «восточное здание». Оно должно было связывать южную площадь с Панафинейской дорогой (Дромосом), а также южную стоа II со средней стоа. Его восточная половина представляла собой длинный зал с колоннами посередине, и с полом, вымощенным мраморными плитками с креплениями, на которых стояла деревянная мебель (вероятно, столы; из 12 сохранилось 4). За этими столами, скорее всего, работали банкиры и менялы , что свидетельствует о преимущественно коммерческой функции южной площади. Западная половина здания представляла собой четыре комнаты и лестницу посередине, по которой можно было спуститься на саму южную площадь.

Восточное здание было частично разрушено во время осады Афин войсками Суллы в 87 году до н.э. Вместе с другими домами на Южной площади оно было отреставрировано во II веке н. э.

Южная стоа II (Νότια Στοά ΙΙ)

Южная стоа II была построена во второй половине второго века до нашей эры на месте южной стоа I параллельно средней стоа . В длину она насчитывала 93 метра, а в ширину 8,5 метров. Её единственная дорическая колоннада была сделана из камней, взятых в здании IV века до н.э. Отличительным элементом этой стоа был маленький фонтан у задней (южной) стены. Для строительства этой стоа пришлось разобрать западную часть южной стоа I.

Южная стоа была, вероятно, разрушена при осаде Афин Суллой в 87 году до н.э. и не восстановлена впоследствии даже несмотря на то, что её крепида (фундамент со ступенями) сохранилась.

Восточная часть афинской агоры

Панафинейская дорога (Οδός των Παναθηναίων)

На афинскую агору вело множество путей, но самым главным был Дромос (Δρόμος в переводе с греческого означает просто «дорога»), более известный как «Панафинейская дорога». За исключением южной части, где начинался подъём к Акрополю, и где она в Римский период была выложена каменными блоками, дорога была немощёная. Это была грунтовая дорога отсыпанная гравием и хорошо утрамбованная. На северном отрезке Панафинейский дороги было обнаружено 66 таких слоёв, что отражает её тысячелетнюю историю (с VI в. до н.э. до VI в. н.э.). В Эллинистический (IV – 146 г. до н.э.) и Римский периоды (146 г. до н.э. – 330 г. н.э.) вдоль южной стороны дороги был построен узкий каменный канал с нишами для сбора грязи и воды.

По дороге шествовала большая процессия во время главного афинского празднества, называвшегося «Панафинеи ». Этот фестиваль проходил в Афинах один раз в год, начинаясь в день рождения Афины и годовщину битвы между богами и гигантами. Панафинейская процессия собиралась у Дипилоских ворот на северо-западе, затем двигалась через афинскую агору в Акрополь. Она проходила по северной стороне Пантеона и останавливалась в алтаре Афины, где приносились жертвы, и жрицам вручалась новая одежда для богини.

Во время Панафинейского фестиваля на этой дороге также проходили гонки на колесницах с апобатами (мужчинами, которые, стоя рядом с возницей, спрыгивали с едущей колесницы, а затем запрыгивали обратно). Также вероятно, что до того, как был построен стадион, на этой дороге проходили состязания в беге, а также что здесь тренировали новобранцев афинской кавалерии.

Римская оборонительная стена (Υστερορωμαϊκό Τείχος)

К востоку от восточного здания и монетного двора вдоль Панафинейской дороги находятся руины городской стены , возведённой в III веке. Эта стена была построена сразу после осады Афин герулами в 267 году. Она начиналась в Акрополе, спускалась по северному склону холма, идя вдоль восточной стороны Панафинейской дороги, охватывала стоа Аттала, после которой поворачивала на восток – к библиотеке Адриана. Греческая агора, бывший центр Афин, таким образом, оказывалась за пределами города.

Из-за спешки, с которой афиняне были вынуждены строить новую стену, для внешней отделки они использовали не привозные блоки, а подручные материалы – части зданий и памятников, разрушенных герулами, например, мраморные архитравные балки, дорические и ионические колонны, плиты с надписями, пьедесталы статуй и так далее. Внутри стены были сделаны из булыжников. На стене, на равном расстоянии друг от друга, стояли квадратные башенки, от которых до наших дней практически ничего не сохранилось.

Библиотека Пантена (Βιβλιοθήκη Πανταίνου)

Библиотека Пантена была построена Титом Флавием Пантеном около 100 года н.э. Это был целый комплекс, включавший в себя, кроме помещения для хранения и чтения книг с восточной стороны, также две стоа – с северной и западной сторон, и мощёный двор в центре размером 20 х 13,5 метров. В этих стоа находились небольшие магазины и помещение для поклонения Траяну, который был императором в то время, когда библиотека была построена (правил с 98 по 117 гг.). Северная стоа выходила за границы библиотеки и шла вдоль всей мраморной дороги, связывавшей греческую агору с римской. Эта стоа была разрушена герулами в 267 году и в V веке восстановлена в виде большого двухэтажного комплекса. Западная стоа стала частью новой римской оборонительной стены.

Ни в одном из дошедших до нас греческом тексте это здание не упоминается. Археологи пришли к заключению, что это была именно библиотека, по двум найденным записям: во-первых, это были правила пользования библиотекой , записанные на табличке, обнаруженной на этом месте. В частности, там говорилось, что «ни одна книга не может быть вынесена, потому что мы дали клятву» и «[Библиотека] открыта с первого часа до шестого». Во-вторых, недалеко от библиотеки был найден встроенный в новую стену архитрав (перемычка дверного проёма) с посвящением. В нём говорилось, что здание, портики и книги передаются городу во имя Траяна и Афины от Тита Флавия Пантена, его сына, Флавия Менандра (названного в честь деда), и дочери, Флавии Секундиллы.

Было обнаружено, что в 102 году в Афинах получил должность архонта некий Пантен из дема Гаргетта , а, поскольку Пантен – это очень редкое и необычное имя, то можно предположить, что этот человек и неизвестный меценат Пантен были одним и тем же лицом. Возможно также, что этот человек стал гражданином Афин только благодаря щедрому пожертвованию на эту библиотеку.

Библиотека Пантена наглядно демонстрирует, что Афины были главным городом университетов во всей Римской империи.

Стоа Аттала (Στοά του Αττάλου)

Как свидетельствует надпись внутри, стоа Аттала была построена на пожертвование правителя Пергама Аттала II (159-138 гг до н.э.). Это было большое двухэтажное здание длиной 120 метров с 45 колоннами на западной стороне. С восточной стороны были магазины, тогда как на самых узких, северной и южной сторонах, находились лестницы, ведущие на второй этаж. Эта стоа была полностью восстановлена в 1953-1956 годах и сейчас в ней располагается музей.

Почётный пьедестал (Τιμητικό βάθρο)

Почётный пьедестал и стоявшая на нём медная скульптура квадриги находились перед западным фасадом стоа Аттала. Он был потроен, вероятно, около 150 года до н.э. и был даром гражданам Афин от пергамского правителя Аттала II Филадельфа (220 – 138 гг. до н.э.; он же основал турецкую Анталью). В 14 году н.э. афиняне перепосвятили этот памятник недавно взошедшему на престол императору Тиберию, который был очень популярен в то время.

Хотя этот памятник не был до конца изучен, и не была проведена его реконструкция, считается, что он должен был быть очень похож на памятник Агриппе, стоявший перед пропилеей Акрополя.

Памятник был разрушен в III веке н.э. и его обломки пошли на строительство башни позднеримской стены, которая была разобрана в 1900 году Археологическим обществом.

Бема (Βήμα)

Прямоугольная бема (ораторская трибуна ) стояла перед почётным пьедесталом, и, соответственно, перед стоа Аттала. Считается, что это именно та трибуна, с которой в 88 году до н.э. аристителевский философов и оратор Аристион призывал афинян объединиться против Рима в первой Митридатской войне (89 – 85 гг. до н.э.). Как писал Афиней Навкратийский (Ἀθήναιος Nαυκράτιος, II – III век), бема была построена для римских генералов, чтобы они могли обращаться оттуда к афинянам.

Дата постройки ораторской трибуны неизвестна, и традиционно относится к периоду между 150 годом до н.э., когда здесь возвели стоа Аттала, и 88 годом до н.э., когда здесь выступал Аристион. Время разрушения бемы также неизвестно. Поскольку от неё практически ничего не сохранилось, вероятно, она была разобрана и использована при строительстве других зданий. Её фундамент имел размеры 5,6 х 8,35 метра; в северо-западном и юго-западном углах, вероятно, были сделаны лестницы.

Моноптер (Μονόπτερος)

Маленькая круглая структура перед северной частью фасада стоа Аттала считается фонтаном , построенным в начале II века. Вода в фонтан подавалась по трубе с южной стороны.

Моноптер был 8,1 метра в диаметре; у него было десять колонн из зелёного мрамора с капителями из белого пентелийского мрамора, поддерживавших кирпичную крышу. Сохранилась только часть его основания. Здание было полностью разрушено в конце III – начале IV века.

Судное место (Περίβολος Δικαστηρίου)

Вокруг северного конца стоа Аттала можно увидеть руины квадратного перистиля V – IV веков до н.э. Это здание с просторными открытыми двором было, по всей видимости, городским судом, в котором собирался 201 или 501 афинян-присяжный. Перистиль был идентифицирован по найденному контейнеру для голосования, сделанному из керамической трубы, в котором были обнаружены семь подписанных бронзовых бюллетеней, использовавшихся присяжными для вынесения вердикта.

Базилика (Βασιλική)

Базилика находилась в северо-восточном углу агоры недалеко от стоа Аттала. Это было просторное здание с крышей, разделённое на три секции рядами колонн. Оно имело те же функции, что и греческие стоа: здесь торговали , принимали граждан чиновники и работали судьи. Базилика была построена, вероятно, во времена правления императора Адриана (117 – 138), когда в Афинах появилось множество великолепных зданий (например, храм Зевса Олимпийского и библиотека Адриана).

Археологические работы, начавшиеся в базилике в 1970 году, проводились лишь на небольшой площади, поскольку одна часть её была уничтожена во время строительства первой линии метро (тогда это была пригородная железная дорога), а другая скрыта под улицей Адриана и под жилыми домами. Перед базиликой, с южной стороны, стоял ряд колонн , однако от него не осталось даже следов. Сохранилось лишь основание базилики и основание внутренней колоннады, делившей пространство на три части.

Центр агоры

Юго-западный храм (Νοτιοδυτικός Ναός)

Юго-западный храм это одно из наиболее плохо сохранившихся зданий агоры. Это было простое святилище размером 10,48 х 20,5 метра . Храм связывают с надписью, обнаруженной в 1936 году, которая упоминает поклонение Ливии, жене Августа.

Этот храм, как и некоторые другие на агоре (храм Ареса, юго-восточый храм, алтарь Зевса Агорея), был перенесён сюда из другого города Аттики.

Одеон Агриппа (Ωδείο Αγρίππα)

Большой двухэтажный одеон (концертный зал ) размером 51,38 х 43,2 метра появился здесь при римлянах. Он был построен в пустовавшем центре афинской агоры около 15 года до н.э. на средства, подаренные полководцем Марком Випсанием Агриппа – зятем императора Октавиана Августа (поэтому его также называли «Агриппеон»). В зале одеона с приподнятой сценой и выстланной мрамором орхестрой (местом для хора) на 19 рядах скамей могло разместиться до 1000 зрителей. На уровне первого этажа он был окружён с трёх сторон криптопортиком (крытым проходом с колоннами), а на уровне второго этажа – стоа. С внешней стороны стены одеона были украшены колоннами с пилястрами Коринфского ордера. У одеона было два входа: один на втором этаже с южной стороны и по нему попасть внутрь можно было через среднюю стоа, а второй на первом этаже с северной стороны, где был портик (пропилея) и выход на саму агору.

Крыша большого центрального зала, не поддерживавшаяся колоннами, обрушилась около 150 года н.э., после чего одеон был перестроен, превратившись в лекционный зал на 500 мест. Северная стена и пропилея были разрушены, а на их месте построена стоа на массивных колоннах, сделанных в форме стоящих на коленях гигантов со змееподобными хвостами и тритонов с рыбьими хвостами. Торсы гигантов были скопированы со статуи Гефеста, стоявшей на восточном фронтоне Парфенона, а торсы тритонов были скопированы со скульптуры Посейдона на западном фронтоне.

Вероятно именно из-за того, что одеон Агриппа больше не мог служить концертным залом, богатый марафонец Герод Аттик (Ἡρώδης ὁ Ἀττικός) построил около 160 года на южном склоне Акропольского холма новый одеон своего имени. С этого момента на одеоне Агриппа выступали только философы.

Одеон Агриппа был разрушен герулами во время нападения на Афины в 267 году. Восстановлен он был только в V веке и то лишь как часть большого комплекса (возможно, дворцового или университетского) с множеством комнат, ванной и несколькими дворами, растянувшегося через Среднюю стоа на Южную площадь. Гиганты и тритоны в этом здании украшали вход и после археологических изысканий они были оставлены на этом месте.

Храм Ареса (Ναός Άρη)

К северу от одеона Агриппа находятся руины здания, которое Павсаний в своих записях назвал «храмом Ареса ». Фундамент этого строения относится к раннему римскому периоду (середина II века до н.э.), тогда как найденные вокруг мраморные фрагменты, собранные сейчас у западного фасада бывшего храма, датируются 436-432 годом до нашей эры. По всей видимости, около I века до н.э. на готовое основание сюда из другого места был перенесён дорический периптерический (окружённый колоннами) храм, по размеру соотносимый с храмом Гефеста. Когда храм разбирался, для упрощения сборки на новом месте на блоках римские мастера-каменщики делали буквенные насечки, обозначавшие местоположение того или иного камня относительно других. Этот храм был не единственным «гуляющим зданием », появившимся на агоре в начале Римской эпохи в Греции. Так, при Августе на агору перенесли ещё три постройки: алтарь Зевса Агорея, юго-восточный храм и юго-западный храм. Таким относительно дешёвым и эффективным способом здания переносились сюда из опустевших деревень Аттики, где они были уже не нужны, и использовались впоследствии, в основном, для культа римских императоров. Возможно, что храм Ареса первоначально был святилищем Афины из Паллини , стоявшим возле современного посёлка Ставрос в муниципалитете Айя-Параскеви, где в 1994 году было найдено хорошо сохранившееся основание большого храма размером 36.25 x 16.35 метра без каких-либо следов самого храма. Перепосвящение храма Аресу было, вероятно, связано с культом императорской семьи: Гай Юлий Цезарь, внук императора Октавиана Августа, был необычайно популярен на востоке страны и получил от греков прозвище «новый Арес».

Храм Ареса это одна из работ так называемого «архитектора Гефестеона », который кроме этих двух зданий построил также храм Посейдона на мысе Сунион и храм Немезиды в античном городе Рамнус (432 год до н.э.). По дизайну и технологии строительства храм Ареса более похож на Гефестеон, чем на другие храмы.

По свидетельству Павсания перед храмом стояла статуя Ареса работы скульптора Алкамена, однако её авторство весьма спорно. Также он видел здесь статую Афины паросского скульптора Локроса, статую богини войны Энио работы сыновей Праксителя (Кефисодота и Праксителя-младшего) и две скульптуры Афродиты. Павсаний упоминает ещё множество скульптур, стоявших между храмом и одеоном Агриппа.

Храм Ареса был разрушен в 267 году во время вторжения герулов, после чего часть мраморных блоков была использована в строительства новой защитной стены. То, что осталось от святилища, в V веке превратили в виллу или гимнасий.

До наших дней дошло только основание алтаря Ареса , находящееся в десяти метрах от храма. Этот алтарь, чьи размеры составляли 6,3 х 8,9 метра, также был привезён сюда из Паллини. У юго-восточного угла храма было собрано множество неидентифицируемых осколков, относящихся к периоду до конца V веке до н.э.

Также стоит упомянуть, что на Золотых воротах Константинополя (Стамбула) сохранилась серия рельефов со слонами, которые были привезены туда из храма Ареса при императоре Феодосии II (401 – 450 гг. н.э.).

Алтарь 12 богов (Βωμός των 12 Θεών)

Недалеко от храма Ареса рядом с Панафинейской дорогой стоял алтарь двенадцати богов , называемый также «святилище двенадцати богов». Его упоминали Павсаний и Фукидид как отправную точку, от которой в древних Афинах отсчитывали расстояния . Геродот, описывая расстояние в Египте, говорил, что от Гелиполя до моря так далеко, как от алтаря Двенадцати богов до Олимпии. Надпись на мильном камне 400 года до н.э. у ворот Акрополя гласит «Город установил меня, честный памятник, чтобы показать всем смертным длину их путешествия: расстояние от алтаря Двенадцати богов до гавани сорок пять стадий». Согласно записям последнего, его построил Писистрат младший, внук тирана Писистрата, во время его служения в качестве архонта (522 – 521 гг. до н.э.). Само святилище имело размеры 9,35 х 9,86 метра; в его центре стоял алтарь. Верхние слои почвы, относящиеся к периоду IV века до н.э., хранят следы каменной ограды , однако в явном виде она не сохранилась.

Сейчас алтарь практически полностью, за исключением одного угла, находится под афинско-пирейской веткой железной дороги (1891). Строение было опознано по надписи на уцелевшем постаменте под бронзовую статую, которая гласит «ΛΕΑΓΡΟΣ ΑΝΕΘΗΚΕΝ ΓΛΑΥΚΩΝΟΣ ΔΩΔΕΚΑ ΘΕΟΙΣΙΝ» («Леагрос, сын Глафконоса, посвящает это (статую) двенадцати богам»).

Неизвестно точно, каким именно двенадцати богам был посвящён этот алтарь, однако считается, что это были двенадцать олимпийских богов , чьи имена перечислены на восточном поясе Пантеона: Зевс, Гера, Посейдон, Деметра, Аполлон, Артемида, Гефест, Афина, Арес, Афродита, Гермес и Дионис. Есть, однако, основания предполагать, что одной из двенадцати была Гестия.

Гермы (Ερμές)

Панафинейская дорога (Дромос), шедшая от , бывших главными воротами Афин, заходила в агору с северо-запада. На месте их пересечения стояли гермы, использовавшиеся афинянами для обозначения любых входов . Это были простые четырёхгранные мраморные столбы, на верхней части которых были вырезаны головы (первоначально головы боге Гермеса, а затем также других богов, правителей и философов). При раскопках на агоре было найдено несколько десятков герм, датирующихся времением с начала V века до н.э. до II века н.э.

Придорожное святилище (Παρόδιο ιερό)

Крошечный храм на развилке дорог на северо-западе агоры был построен около 440 года до н.э. Оно было почти квадратным – 3,95 х 3,65 метра по внешнему краю, и представляло собой камень высотой 1,24 метра и толщиной 0,39 метра, окружённый оградой, препятствовавшей проходу на святую землю. Таким образом, людям приходилось бросать свои подношения к камню и затем оставлять их там, где они падали (это была, в основном, краснофигурная и чёрнофигурная керамика.). К концу Классической эпохи (IV век до н.э.) уровень земли вырос до верха ограды, и святилище стало напоминать колодец . В конце IV века до н.э. оно было заспано землёй, после чего, по крайней мере, судя по находкам, роль этого святилища стал выполнять колодец глубиной 13,45 метра, находящийся в 2,5 метрах к северу. В этом колодце было обнаружено 650 подношений, датирующихся IV – II веками до н.э.

Святилище дошло до нас в относительно хорошем состоянии – сохранился как сам камень, куда бросали дары, так и два пролёта ограды.

Стоа Басилевса или Царский портик (Βασίλειος Στοά)

На западной стороне агоры, к югу от Панафинеской дороги, находится стоа Басилевса, которая была одним из самых ранних и самых важных общественных зданий Афин. Здесь постоянно находился басилевс – один из десяти афинских архонтов, ответственный за все религиозные и законодательные вопросы. Главнее басилевса был только верховный архонт, тогда как даже полемарх, старший военачальник, был в иерархии на ступень ниже. Стоа расположена за официальными границами современного археологического памятника.

Идентификация этой стоа довольно точна, поскольку на ступенях здания были найдены основания двух подписанных герм с посвящениями от басилевсов (всего их здесь было найдено 19). Кроме того, Павсаний оставил описание этой стоа.

Этот портик относительно хорошо сохранился благодаря тому, что он находится в небольшой низине, из-за чего с древности он был покрыт слоем грязи, который защитил его. От соседней стоа Зевса его отделяет проход шириной всего в один метр.

Здание, насчитывающее всего 17,72 метров в длину и 7,57 метров в ширину , является одним из самых маленьких на агоре. В части, открывающейся наружу, стояло восемь дорических колонн, и ещё четыре стояли в ряд в центре. Фундамент сохранился практически в идеальном состоянии, стилобат (самая верхняя ступень, на которой стояли колонны) и последняя ступень стереобата (вторая сверху) сохранились полностью.

Стоа Басилевса появилась здесь, по-видимому, около 500 года до н.э ., вероятно, в 480 году до н.э., хотя часть материала, из которого она была построена, датируется 550 годом до н.э. В V веке до н.э. она была перестроена: около 410 года до н.э. было пристроено одно выступающее крыло, а в 400 – второе. Расширение было необходимо для того, чтобы разместить там мраморные стелы с выбитым на них новым сводом законов Афин. Также в стоа хранились записанные на деревянных дощечках (κύρβεις) законы Солона и Дракона . Перед этим же сводом законов в 399 году до н.э. Сократ был обвинён в отсутствии почтения к старым богам и арестован.

Перед стоа Басилевса лежит большой камень (0,95 х 2,95 х 0,4 м), являющийся, вероятно, тем самым камнем, который упоминается в рассказах древних путешественников как место, где граждане, выбранные «чиновниками», ежегодно приносили присягу, ступая по кускам принесённых в жертву животных.

Стоа была повреждена в 87 году во время осады Афин Суллой, но после этого восстановлена. В 267 году она была полностью разрушена, но вновь восстановлена. В VI веке н.э. весь этот район был покинут.

Северная часть агоры

Пёстрая стоа (Ποικίλη Στοά)

Через дорогу от современной улицы Адриана находятся руины обнаруженной в 1981 году Пёстраой стоа , которая была идентифицирована на основании записей Павсания. Был открыт только фрагмент этого здания, поскольку большая его часть находится под жилым кварталом. Стоа была построена, вероятно, на средства Писианакса (Πεισίαναξ), шурина полководца Кимона (Κίμων). Она стояла на самой северной окраине агоры. Найденные здесь глиняные черепки позволяют предположить, что строительство этого портика датируется 475-450 годами до н.э.

У этой стоа было два ряда колонн : внешний ряд относился к Дорическому ордеру, а внутренний к Ионическому. За исключением капителей внутренних колонн, которые были мраморными, вся стоа была построена из известняка.

Эта стоа получила такое название благодаря нескольким очень красивым панелям , которые висели внутри. Они были написаны лучшими художниками Классического периода (V – IV вв. до н.э.) – Полигнотом, Миконом, Паненом (Πάναινος) и повешены в этой стоа в середине V века до н.э. Через 600 лет, около 150 года нашей эры, Павсаний всё ещё мог описать четыре из них, изображавшие военные победы афинян, как реальные, так и мифологические. Наиболее известной, вероятно, является изображение Марафонской битвы (12 сентября 490 года до н.э.) художника Полигнота (Πολύγνωτος). Павсаний в деталях описал битву при Инои, в которой афиняне воевали со спартанцами (автор неизвестен). Третья картина, написанная Полигнотом, изображала осаду Трои греками, а на четвёртой афиняне под началом Тесея сражались против амазонок, пытавшихся захватить город (автор Микон). К 400 году картины исчезли . Согласно записям православного епископа Синезия (Συνέσιος), побывавшего в Афинах в 402 году, картины были сняты римским проконсулом, и он был сильно разочарован. Также в Пёстрой стоа в качестве напоминания об афинских успехах и славе висело оружие и броня , снятые с побеждённых врагов. Перед ней стояли статуи Солона и Селевка I.

Крепида (ступенчатое основание ) стоа сохранилось в хорошем состоянии. Ширина здания составляет 11,573 метра, тогда как точная длина неизвестна: если у него было 9 колонн, то длина составляла 42,37 метра, если же у него было 11 колонн, то 50,362 метра. Вероятно, этот портик был типичным для своего времени: у него была одна стена, один ряд дорических колонн вместо второй стены и один ряд ионических колонн, поддерживавших крышу, посередине.

Пёстрая стоа, в отличие от большинства зданий агоры, было по-настоящему общественной. Здесь не было чиновников, торговцев или каких-то групп, которые претендовали бы на её приоритетное использование. Она была построена как место общения людей и поэтому привлекала толпы народа и тех, кто им сопутствовал – жонглёров, шпагоглотателей, попрошаек и пожирателей огня. Среди завсегдатаев были и афинские философы, в частности, Зенон, переехавший в Афины с Кипра около 300 года до н.э. Ему так понравилось давать уроки в Пёстрой стоа, что его самого и его учеников стали называть «стоиками ». Здесь также записывали имен людей, приглашённых на Элевсинские мистерии, а в экстраординарных случаях здесь собирался суд в полном составе из 501 человека.

Археологические работы на месте этой стоа продолжаются по сей день, поэтому она не открыта для туристов.

Алтарь Афродиты Урании (Βωμός Αφροδότης Ουρανίας)

Это самая хорошо сохранившаяся постройка в северной части агоры, которая была обнаружена в 1981 году. Он был построен в V веке до н.э. для храма этой же богини, стоявшего неподалёку. Фундамент алтаря был сделан из красного твёрдого известняка и имел размеры 5,08 х 2,4 метра. На этом алтаре жертвы (свиньи, голуби, козы) Афродите приносились, в основном, весной.

То, что алтарь был посвящён именно Афродите Урании, было определено на основании записей Павсания , который видел храм со статуей богини работы скульптора Фидия. Идентификация подтверждается присутствием на алтаре двух рельефов, без сомнения изображающих Афродиту Уранию. Сам храм этой богини, однако, до сих пор не обнаружен и, возможно, находится под жилыми кварталами.

Эллинистические ворота (Ελληνιστική πύλη)

На дороге между Пёстрой стоа и храмом Афродиты Урании стояли ворота , через которые можно было попасть в агору с севера. От них остались лишь две пилястры , на которых стояли мощные столбы, образующие эти ворота. Восточная пилястра, сохранившаяся намного лучше западной, имеет размер 2,5 х 3,3 метра. Расстояние между пилястрами говорит о том, что проезд был довольно узким и не мог быть одним из главных входов в агору.

На воротах стоял трофей, с которым афиняне праздновали победу афинской кавалерии, воевавшей за македонского царя Деметрия I Полиоркета. Также здесь, вероятно, стояла его позолоченная статуя , от которой сохранилась лишь левая нога, обутая в сандалию, часть одежды со складками и меч в ножнах. Куски статуи были найдены в колодце в 26 метрах к югу от ворот, куда их сбросили афиняне около 200 года до н.э., когда хотели уничтожить все напоминания о завоевании их города македнцами.

Эллинистические ворота были идентифицированы по записям Павсания, который упоминает о них перед тем, как перейти к описанию Пёстрой стоа.

Условные обозначения на карте афинской агоры:
1 северный вход на агору (современный)
2 стоа Зевса
3 храм Аполлона-отца
4 храм Зевса Фратриоса и Афины Фратрии
5 гефестеон
6 арсенал
7 толос
8 булетерион
9 метроон (архив)
10 памятник эпонимным героям
11 алтарь Зевса Агорея
12 пограничные столбы и дом Симона-сапожника
13 стратигион
14 дома
15 треугольное святилище
16 юго-западный дом-фонтан
17 эакон
18 южная стоа I
19 юго-восточный дом-фонтан
20 монетный двор
21 юго-восточный храм
22 нимфей
23 средняя стоа
24 восточное здание
25 южная стоа II
26 южный вход на агору (современный)

28 позднеримская оборонительная стена
29 библиотека Пантена
30 стоа Аттала
31 почётный пьедестал
32 бема
33 моноптер (фонтан)
34 суд (квадратный перистиль)
35 базилика
36 юго-западный храм
37 одеон Агриппа
38 храм Ареса
39 алтарь 12 богов
40 гермы
41 придорожное святилище и колодец
42 стоа Басилевса
43 Пёстрая стоа
44 алтарь Афродиты Урании
45 эллинистические ворота

47 смотровая башня

Троллейбус 21 до остановки Palia Agora (Παλιά Αγορά)

Остановка туристического автобуса Monastiraki / Thession (красный маршрут)

Название на греческом:

Αρχαία Αγορά της Αθήνας

Название на английском:

Ancient Agora of Athens

Время работы:

Ежедневно, с 8:00 до 19:00
6 января, в Чистый понедельник, в Страстную субботу, в понедельник после Пасхи, в Духов День, 15 : с 8:00 до 15:00
Страстная пятница: с 12:00 до 19:00
Выходные: 1 , 25 марта, 1 , Православная Пасха, 25 и 26 , 18 мая, в последние выходные

Возникновение Агоры в Афинах

В Афинах, как и во многих других древнегреческих полисах агора, как рыночная площадь, возникла возле главного центра поклонения языческим божествам. В древних Афинах таким центром являлся Акрополь - монументальное храмовое сооружение, возвышающееся над всем городом. Афинская агора располагалась к северо-западу от Акрополя, холмы Ареопаг и Колон Агорский (греч.) русск. ограничивали её с юга и запада . Археологические данные свидетельствуют о том, что люди использовали агору как место поселения уже в позднем неолите , около 3000 года до н. э. Найдены черепки изделий в колодцах и ямах. В поздний элладский или микенский период (1550-1100 годы до н. э.) и железный век (1100-700 годы до н. э.) здесь находилось кладбище с гробницами-толосами и камерными гробницами в первый период и сидячими и простыми погребениями в ямах во второй. Существовало небольшое поселение в геометрический период . По мнению многих исследователей, в VI веке до н. э. во времена афинского правителя и законодателя Солона решили, что здесь будет городская площадь .

История

Первые общественные здания Юго-восточный фонтан и Алтарь двенадцати богов (греч.) русск. построены в 520 годах до н. э. во время тирании Писистратидов . С установлением демократии в Афинах в 508-507 годах до н. э. больше внимания стало уделяться общественной жизни и строительство быстро расширялось. Сначала были построены Старый булевтерий и Царская стоя (греч.) русск. , местопребывание «архонта -басилея » (царя) . В юго-западном углу были поставлены два пограничных каменных столба . Для Агоры началась новая жизнь и она стала играть более значительную роль.

Первые раскопки осуществляет Афинское археологическое общество в 1857-1912 годах и в 1896-1897 годах. В 1890-1891 годах при рытье котлована для железной дороги Афины - Пирей были раскопаны фундаменты зданий агоры. В 1931 году Американская школа классических исследований в Афинах (англ.) русск. (ASCSA) начинает раскопки, финансируемые Джоном Рокфеллером . Раскопки продолжались до 1941 года. В 1945 году раскопки были продолжены и продолжаются в настоящее время. Для раскопок потребовалось снести более 400 зданий на площади 12 гектаров .

В XIX веке восстановлены четыре фигуры мраморных гигантов и тритонов на фасаде гимнасия (Одеона Агриппы). В 1953-1956 годах Американская школа классических исследований в Афинах восстановила Стою Аттала в качестве Музея агоры и Церковь Святых Апостолов , построенную около 1000 года. В 1972-1975 годах проводились работы по реставрации и консервации Гефестейона , в 1978 году восстановлена крыша .

Панафинейская улица

Главной, широкой, посыпанной гравием улицей, пересекающей по диагонали Агору была Панафинейская улица. Её ширина была 12-20 метров . Её название и особый колорит связаны с народным праздником Панафинеи , отмечавшимся в Афинах регулярно. Во время праздника, одежды для статуи богини Афины несли по этой дороге от Дома процессий, находящегося рядом с Дипилоном (греч.) русск. , главными городскими воротами, к Акрополю . По пышности и грандиозности праздничной процессии можно судить по фризу на Парфеноне . Там можно разглядеть конницу, колесницы, жертвоприношение коров и овец, а также то, как юноши и девушки несли все необходимое для жертвоприношения. Архитекторы позаботились о том, чтобы гражданам Афин и гостям города было удобно наблюдать за шествием на Агоре. Например, колоннады с выступами и ступеньками были умело размещены, чтобы можно было следить за ходом процессии. На ступеньках фасадов могло поместиться много зрителей.

Описание

На северной стороне, ближе к центру площади находится Алтарь двенадцати богов, построенный в 522-521 годах до н. э. Алтарь считался центром Древних Афин и выполнял роль начальной точки отсчёта дорожных расстояний .

Самые важные здания были построены у подножия Колона Агорского у дороги, условно называемой Западной дорогой. Толос (470 до н. э.), круглый Пританей , служил местом для собраний 50 пританов Буле (Совета пятисот). Новый булевтерий (середина V века до н. э.), с расположенными амфитеатром местами , служил местом собраний для Буле, законодательного органа власти, разрабатывавшего законопроекты, выносимые на рассмотрение Экклесии (Народного собрания), и имел портик, где были установлены камни с высеченными на них законами . Метроон (начало II века до н. э.), здание с четырьмя комнатами и колоннадой на фасаде, служил святилищем Матери богов и хранилищем государственного архива . Монумент эпонимов (350 год до н. э.) был длинным постаментом для 10 бронзовых статуй героев-эпонимов афинских фил. Также в западной части агоры находятся остатки храма Аполлона Патрооса (Отчего, 325 год до н. э.) с четырьмя ионическими колоннами на фасаде , так называемый, потому что посвящен отцу Иона , родоначальнику ионян , племени, к которому относились афиняне. Здесь же целла небольшого храма Зевса Фратрия и Афины Фратрии (350 год до н. э.) и Царская стоя, местопребывание «архонта-басилея» (царя) . Стоя Зевса Элефтерия (Освободителя, V век до н. э.), культ которого возник после битвы при Платеях в 479 году до н. э., когда греки изгнали персов, по фасаду украшена дорическими колоннами, а внутри - ионическими .

Над агорой на холме Колоне Агорском на западе возвышался храм Гефеста и Афины (середина V века до н. э.), известный как Тесейон .

В юго-западной части агоры найдены мраморные пограничные столбы (500 до н. э.), для обозначения входа на площадь. Рядом с одним из них находилась мастерская Симона, кожевника, согласно Диогену Лаэртскому у него часто бывал Сократ .

Дальше на юго-западе проходит долина, ведущая к холму Пниксу . Здесь находятся мастерские и жилые дома, так называемая «ремесленная область». Большое, так называемое «известняковое здание» предварительно определено как Десметерион, тюрьма, в которой был казнён Сократ .

В южной части агоры находятся Юго-западный фонтан (340-325 до н. э.), Эакион (начало V века до н. э., ранее определяемый как Гелиея), Южная стоя I (430-420 до н. э.), Южная стоя II (II век до н. э.), Юго-восточный фонтан (530-520 до н. э.) и Монетный двор (400 до н. э.). Византийская церковь Святых Апостолов построена около 1000 года н. э.

Во II веке до н. э. построена Средняя стоя, служившая местом торговли и разделившая площадь на две неравные части. В северной части около 15 года до н. э. Марк Випсаний Агриппа построил Одеон Агриппы, большой концертный зал. Позже был возведён фасад Одеона с колоннами в виде фигур гигантов и тритонов. К северу от Одеона находится дорический периптеральный храм Ареса, перенесённый из Палини в римский период .

Находящаяся в восточной части агоры Стоя Аттала (159-138 до н. э.) полностью восстановлена в качестве Музея агоры .

В северной части обнаружены руины Расписной стои (стои Пойкиле), получившей название из-за украшавших некогда её расписных деревянных панелей .

Храмы, алтари и боги-покровители

Всё было сделано для того, чтобы Агора стала главным местом поклонения, уступающим только Акрополю. В золотой век древних Афин религия затрагивала все стороны общественной жизни. Это означало, что в честь разных богов, считавшихся покровителями правительственных учреждений и исполнительных служб, на Агоре строились святилища.
Среди подобных сооружений был известен храм Гефеста. Богиня Афина , как и Гефест, считалась покровительницей искусства и ремёсел. Изделия из металла и керамики, найденные во время археологических раскопок возле этого храма, указывают на то, что здесь поклонялись Гефесту, греческому богу огня и кузнечного ремесла. В VII веке н. э. этот хорошо сохранившийся храм был преобразован в греческий православный храм святого Георгия, но в наши дни он уже не используется таким образом.

Богом-покровителем агоры стал Зевс, который, как считалось, вдохновлял ораторов, ему посвятили алтарь, сделанный из ценного пантелийского мрамора и украшенный резьбой. Расположенный неподалёку храм Матери богов был окружён множеством памятников героям.

Лучше всего на Агоре сохранилась стоя Аттала. Молодым человеком Аттал, пергамский царь (II век до н. э.), обучался в школах Афин, как и некоторые другие отпрыски царских семей Средиземноморья. Взойдя на престол, он подарил городу, ставшему его альма-матер, стою Аттала. В основном стоя Аттала служила изысканным местом для непринуждённых прогулок и бесед. С этажей и террас было удобно наблюдать за шествиями, к тому же она была популярным местом прогулок, что гарантировало ей успех как центра торговли. Вероятно, купцы арендовали лавки у государства, так что здание было ещё и источником доходов.

Восстановленная в первоначальном виде стоя Аттала является образцом геометричности форм. Её пропорциональность, приятное для глаз соотношение размеров колонн верхнего и нижнего ярусов, интересная игра света и тени, а также богатство и красота материалов, из которых она построена, делают стою Аттала уникальной. Здание не кажется однообразным благодаря использованию приёмов, особенное оживление вносят три разные вида капителей - дорические, ионические и египетские .

Административный центр

В здании Толоса, построенном в виде ротонды, находилась резиденция афинского правительства. Многие председатели города ночевали в этом здании, чтобы всегда можно было найти кого-то из ответственных представителей власти. В Толосе, а затем в Метрооне хранились государственный архив и эталоны мер и весов. Поблизости размещались различные административные органы. Зал заседаний Совета Буле располагался на террасе, упиравшейся с северо-западной стороны от Толоса в склон скалы. Здесь, а затем в здании Булевтерий члены Совета пятисот проводили заседания, на которых занимались делами комитетов и готовили законы для Народного собрания.

Другой важной общественной постройкой была Царская стоя. Здесь находилась резиденция архонта Афин - одного из трех главных судей. Здесь он исполнял многие обязанности, связанные как с религией, так и с правовыми вопросами. Вероятнее всего, именно сюда следовало явиться Сократу, когда его обвинили в религиозном нечестии. Родовые законы Афин были высечены в камне на зданиях, находящихся напротив Царской стои. На камень, помещенный перед тем же самым зданием, вставали архонты (главные государственные чиновники), чтобы дать клятву своего ведомства.

Коммерческий центр

Главным назначением афинской Агоры была торговля и банковские операции. В V-IV вв. до н. э. агора стала центром торговли полиса, известным своей твердой валютой и скрупулёзностью архонтов , которые следили за тем, чтобы торговля велась честно. По агоре также расхаживали и агораномы, представители рыночной полиции, ситофилаки, метрономы , прометреты . Отдельные части рынка, называвшиеся кругами, обозначались по продаваемым в них товарам. Торговля обычно шла от 9 часов до полудня. Товары выставлялись на столах в рядах из перегородок из досок или камыша под легкими навесами. После полудня все убиралось до следующего дня. Список товаров хотя и случайный, но достаточно полный, встречается в комедиях Аристофана .

Афины экспортировали вино, оливковое масло, мед, мрамор и такие товары, как керамику и обработанные металлы, а ввозили главным образом пшеницу. Так как в Аттике (области, где расположены Афины) не производилось столько продуктов, чтобы прокормить жителей, правила торговли на агоре были очень строгими. Банковскими операциями занимались трапезиты, сидящие за четырёхногими столами (трапезами) в стоях.

Место в культурной жизни

Для культурных мероприятий был сооружён Одеон. Гражданам Афин он был подарен Випсанием Агриппой , зятем римского императора Августа . Его сцена была вымощена разноцветным мрамором . Зрительный зал шириной в 25 метров, рассчитанный на 1000 мест, первоначально находился под крышей в форме шатра у которой не было внутренней опоры. По мнению историков и архитекторов современности, это был один из самых смелых экспериментов создания крытых конструкций, известных в древнем мире.

В правление Траяна (98-117) в юго-восточной части агоры была построена Библиотека Пантена (греч.) русск. . Согласно найденной надписи принадлежала римлянину Титу Флавию Пантену и построена около 100 года