Brott och straff - innebörden av Raskolnikovs dröm. Raskolnikovs första dröm. Betydelsen av Raskolnikovs drömmar. En dröm om en häst som slaktats av män

Förmodligen, i våra dagar, kommer att tala om Dostojevskijs verk verka för gammaldags för någon. Ändå är det i denna ryske författares verk som man kan hitta en förklaring till många av dagens sociala problem. Jag tänker särskilt på den psykologiska instabiliteten i hela den nya europeiska kulturen. Bakom denna instabilitet ligger en ohämmad maktlust. Detta är vad det moderna massmedvetandet absorberas av. Och texterna i den berömda klassikern bevarar bara noggrant de konstnärliga bevisen för detta mänskliga mysterium. Människan själv har inte förändrats under det senaste århundradet.

Men låt oss gå i ordning. Låt oss till exempel försöka ta reda på vad han skulle tycka om han visade sig vara en riktig person, en av karaktärerna som Dostojevskij briljant beskrev i romanen Brott och straff. Det här handlar förstås om Rodion Raskolnikov. I det här fallet kommer vi i första hand att vara intresserade av hans drömmar. Vi kommer att utsätta dem för psykologisk analys. En sådan studie kommer att tillåta oss att återställa vår hjältes tankebanor. Jag noterar att det arbete som diskuteras innehåller tre sådana avsnitt.

DRÖM OM HÄST

Den första av dem skisserar konturerna av en andlig konflikt, kring vilken ganska verkliga händelser sedan byggs upp. Början av drömmen hänvisar oss till Rodions barndom. "Och nu drömmer han: de går med sin far längs vägen till kyrkogården och går förbi en krog; han håller sin far i handen och ser tillbaka på krogen med rädsla." Alla förstår pojkens oro: "kyrkogården" påminner om människolivets bräcklighet, "dryckerianstalten" - om den tanklösa bränningen av den senare av vissa människor. Sedan utspelar sig en riktig tragedi: "Skrattet i vagnen och i folkmassan fördubblas, men Mikolka blir arg och i raseri pryglar stoet med snabba slag, som om hon verkligen tror att hon kommer att hoppa." Det olyckliga djurets öde är en självklarhet - han slaktas till döds.

Bilden av en gammal och värdelös häst vidgar så att säga det semantiska fältet som förknippas med det dystra kyrkogårdslandskapet. Denna ordlösa karaktär symboliserar de gränser som naturen själv har satt för djärva mänskliga anspråk. Och därför innebär att slå en hjälplös varelse uppror mot sådana naturliga restriktioner. Under förra seklet kallades sådana tänkesätt "teomaki". Det antyddes alltså att en sådan protest var riktad mot det mänskliga ödet som helhet. Psykologiskt motsvarar denna typ av åsikter mottaglighet för illusioner, en hemlig känsla av sin egen underlägsenhet, avundsjuka på sin nästas framgångar.

DRÖM OM DEN GAMMA KVINNAN

Vad är trots allt Raskolnikovs huvudbrott? Är det så att denne förnedrade unge man begått mord, eller är det hans avsikt att hävda sig på något sätt? Den andra drömmen, som han hade efter en välkänd händelse, visar att det inte är så lätt att genomföra sådana planer. Så här beskriver Dostojevskij den här situationen: ”Men det är konstigt: hon rörde sig inte ens från slagen, som en trä... Han böjde sig sedan ner helt i golvet och tittade in i hennes ansikte underifrån, tittade och blev död: gumman satt och skrattade, - och brast ut i tysta, ohörbara skratt, spände sig av all kraft så att han inte skulle höra. Anledningen till misslyckandet är närvaron av människor på platsen och trappor, som plötsligt fyllde allt ledigt utrymme.

I det här fallet personifierar den gamla kvinnan det samvete genom vilket Rodion Raskolnikov vill kliva över. Men hans inre natur motsätter sig detta starkt. Det är detta problem som scenen med folkmassan i korridoren visar. Från det ögonblicket uppstår en skuldkänsla i Rodion, vilket faktiskt gör människor rimliga. Kristna tänkare kallade denna upplevelse "ursynd". Detta är en sorts global känsla, en sorts universell mänsklig plikt, som direkt eller indirekt får var och en av oss att ta ansvar för allt som händer i världen. Inklusive, och för deras fysiska ofullkomlighet. Med andra ord, en person ska alltid förbli sig själv. Han måste hela tiden komma ihåg detta och agera i enlighet med sådan kunskap.

VISION AV DEN VÄRLDSVIDA EPIDEMIN

I slutet av romanen står vi inför det tredje drömavsnittet. Närmare bestämt är detta inte ens en dröm, utan en sorts grumling av sinnet som Raskolnikov upplevde under febern som drabbade honom under hårt arbete. Sedan utspelade sig storslagna fantastiska bilder framför Rodions ögon: ”Han drömde i sjukdom, som om hela världen hade blivit dömd som ett offer för någon fruktansvärd, ohörd och aldrig tidigare skådad pest ... Några nya trikiner dök upp, mikroskopiska varelser som bebodde kropparna av människor. Men dessa varelser var andar utrustade med sinne och vilja. Människor som tog dem till sig blev genast demonbesatta och galna. Men aldrig, aldrig ansåg människor sig vara så smarta och orubbliga i sanningen, som de infekterade trodde."

Fragmentet som beskriver denna hallucination avslöjar för oss den inre sidan av allt som hände Raskolnikov. Det är i detta ögonblick som vi börjar förstå den fula karaktären hos en orimlig mänsklig stolthet, vars resultat är en outsläcklig önskan att underkasta vår vilja allt omkring oss - jordens inälvor, djuren och till och med vår egen sort. Därav - kampen om makten, aggressivitet, smutskastning, promiskuitet i de medel som används för att uppnå målet. Men är vår hjälte redo att acceptera en så enkel sanning som avslöjas för honom i en dröm? "Det var det enda han erkände sitt brott till", svarar Dostojevskij på denna fråga, "bara att han inte kunde stå ut med det och gjorde ett erkännande." Detta är resultaten som Raskolnikov kommer till.

Att se världen som den är är verkligen ingen lätt uppgift och långt ifrån den trevligaste. Och att komma överens med sin egen ofullkomlighet, att handla i enlighet med sådan kunskap – få är kapabla till detta. Men är det möjligt att gå vidare utan att ha tillförlitlig information om hur du är och om du orkar för resten av vägen?

I sina romaner avslöjar Dostojevskij de komplexa processerna i karaktärernas inre liv, deras känslor, känslor, hemliga begär och rädslor. I denna aspekt är karaktärernas drömmar särskilt viktiga.

Låt oss försöka analysera Raskolnikovs drömmar och drömmar i romanen Brott och straff. Hjälten ser sin första dröm på Petrovsky Island. I denna dröm kommer Rodions barndom till liv igen: tillsammans med sin pappa på semester åker han ut ur staden. Här ser de en fruktansvärd bild: en ung bonde, Mikolka, som lämnar krogen, med all sin kraft piskar sitt "magra ... salta tjat", som inte är tillräckligt starkt för att bära en outhärdlig vagn, och avslutar den sedan med en järn kofot.

Rodions rena barnsliga natur protesterar mot våld: med ett rop rusar han till den förtryckta savraska och kysser hennes döda, blodiga nosparti. Och så hoppar han upp och rusar med knytnävarna mot Mikolka.

Raskolnikov upplever här en hel rad mycket olika känslor: skräck, rädsla, synd om den olyckliga hästen, ilska och hat mot Mikolka. Den här drömmen chockar Rodion så mycket att han, när han vaknar, avsäger sig "sin förbannade dröm". Sådan är meningen med drömmen direkt i romanens yttre handling. Men innebörden av denna dröm är mycket djupare och mer betydelsefull.

För det första förutser denna dröm framtida händelser: berusade mäns röda skjortor; Mikolkas röda, "som en morot" ansikte; en kvinna "i kumach"; en yxa som omedelbart kan avsluta det olyckliga tjatet - allt detta förutbestämmer framtida mord, vilket antyder att blod fortfarande kommer att utgjutas.

För det andra återspeglar denna dröm den smärtsamma dualiteten i hjältens medvetande. Om vi ​​kommer ihåg att en dröm är ett uttryck för en persons undermedvetna önskningar och rädslor, visar det sig att Raskolnikov, av rädsla för sina egna önskningar, fortfarande ville att den olyckliga hästen skulle slås ihjäl. Det visar sig att hjälten i denna dröm känner sig både Mikolka och ett barn, vars rena, vänliga själ inte accepterar grymhet och våld.

Denna dubbelhet, inkonsekvensen i Raskolnikovs natur i romanen, uppmärksammas subtilt av Razumikhin. I ett samtal med Pulcheria Alexandrovna konstaterar Razumikhin att Rodion är "dyster, dyster, arrogant och stolt", "kall och okänslig till omänsklighet" och samtidigt "generös och snäll". "Det är som om två motsatta karaktärer alternerar i honom", utbrister Razumikhin.

Två motsatta bilder från hans dröm - en krog och en kyrka - vittnar också om Raskolnikovs smärtsamma splittring. En krog är det som förstör människor, det är fokus för utsvävningar, hänsynslöshet, ondska, det här är platsen där en person ofta förlorar sitt mänskliga utseende. Krogen gjorde alltid ett "obehagligt intryck" på Rodion, det var alltid en folkmassa, "så de skrek, skrattade, svor ... fult och hes sjöng och slogs; sådana berusade och hemska ansikten vandrade alltid runt på krogen. Krogen är en symbol för fördärv och ondska.

Kyrkan i denna dröm personifierar det bästa som finns i den mänskliga naturen. Det är karakteristiskt att lille Rodion älskade kyrkan, två gånger om året gick han med sin far och mor till mässan. Han gillade de gamla bilderna och den gamle prästen, han visste att det serverades begravningsgudstjänster här för hans döda mormor.

Krogen och kyrkan här representerar alltså metaforiskt de viktigaste landmärkena för en person i livet. Det är karakteristiskt att Raskolnikov i denna dröm inte når kyrkan, inte faller in i den, vilket också är mycket betydelsefullt. Han är försenad av platsen nära krogen.

Betydande här är bilden av en mager bondekvinna, som inte kan stå emot en outhärdlig börda. Denna olyckliga häst är en symbol för det outhärdliga lidandet för alla "förödmjukade och förolämpade" i romanen, en symbol för Raskolnikovs hopplöshet och återvändsgränd, en symbol för Marmeladov-familjens katastrofer, en symbol för Sonyas position. Katerina Ivanovnas bittra utrop före hennes död ekar detta avsnitt från hjältens dröm: "De lämnade tjatet! Bröt den!”.

Signifikant i denna dröm är bilden av den länge döde fadern Raskolnikov. Fadern vill ta Rodion från krogen, säger inte åt honom att titta på våldet som begås. Fadern här verkar försöka varna hjälten från hans ödesdigra handling. Med tanke på sorgen som drabbade deras familj när Rodions bror dog, leder Raskolnikovs far honom till kyrkogården, till den avlidne broderns grav, mot kyrkan. Detta är enligt vår mening Raskolnikovs fars funktion i denna dröm.

Förutom drömmar beskriver romanen tre visioner av Raskolnikov, hans tre "drömmar". Innan han begår ett brott ser han sig själv "i någon form av oas". Karavanen vilar, kamelerna ligger fridfullt, magnifika palmer är runt omkring. I närheten gurglar en bäck och "underbart, så underbart blått vatten, kallt, rinner över mångfärgade stenar och längs sådan ren sand med gyllene gnistrar ..."

Och i dessa dagdrömmar indikeras återigen den plågsamma dualiteten i hjältens medvetande. Som B. S. Kondratiev noterar är kamelen här en symbol för ödmjukhet (Raskolnikov avgick, avsade sig "sin förbannade dröm" efter den första drömmen), men palmen är "huvudsymbolen för triumf och seger", Egypten är platsen där Napoleon glömmer armén1. Efter att ha avsagt sig sina planer i verkligheten återvänder hjälten till dem i en dröm och känner sig som en segerrik Napoleon.

Den andra synen besöker Raskolnikov efter hans brott. Som i verkligheten hör han hur kvartersvaktmästaren Ilja Petrovitj fruktansvärt slår sin [Raskolnikov] hyresvärdinna.

Denna vision avslöjar Raskolnikovs dolda önskan att skada hyresvärdinnan, känslan av hat, hjältens aggression mot henne. Det var på grund av hyresvärdinnan som han hamnade på stationen, fick förklara sig för biträdande kvartersvaktmästaren, upplevde en dödlig känsla av rädsla och nästan inte kontrollerade sig.

Men Raskolnikovs vision har också en djupare, filosofisk aspekt. Detta är en återspegling av hjältens plågsamma tillstånd efter mordet på den gamla kvinnan och Lizaveta, en återspegling av hans känsla av alienation från sitt förflutna, från "tidigare tankar", "tidigare uppgifter", "tidigare intryck". Hyresvärdinnan här är uppenbarligen en symbol för Raskolnikovs tidigare liv, en symbol för vad han älskade så mycket (kom ihåg historien om hjältens förhållande till hyresvärdinnans dotter). Fjärdevaktaren är en figur från hans "nya" liv, vars nedräkning präglades av hans brott. I detta "nya" liv, "som med en sax avskuren sig själv från alla", och samtidigt från sitt förflutna. Raskolnikov är outhärdligt smärtsam i sin nya position, som är inpräntad i hans undermedvetna som en skada, skada som tillfogats hjältens förflutna av hans nutid.

Den tredje visionen besöker Raskolnikov efter hans möte med en handelsman som anklagar honom för mord. Hjälten ser ansiktena på människor från sin barndom, klocktornet i V-te kyrkan; "biljard på en krog och någon officer vid biljarden, lukten av cigarrer i någon källartobaksaffär, ett dryckesrum, en baktrappa ... någonstans ifrån kommer söndagens ringande av klockor ..."

Officeren i denna vision är en återspegling av hjältens verkliga intryck. Innan sitt brott hör Raskolnikov ett samtal mellan en student och en officer på en krog. Själva bilderna av denna vision ekar bilderna från Rodions första dröm. Där såg han en krog och en kyrka, här - B-kyrkans klocktorn, klockringning och ett värdshus, doften av cigarrer, en krog. Den symboliska innebörden av dessa bilder finns bevarad här.

Raskolnikov ser den andra drömmen efter hans brott. Han drömmer att han återigen går till Alena Ivanovnas lägenhet och försöker döda henne, men den gamla kvinnan, som om hon hånar, bryter ut i tysta, ohörbara skratt. I nästa rum hörs skratt och viskningar. Raskolnikov är plötsligt omgiven av många människor - i korridoren, på trappavsatsen, på trappan - tyst och väntande tittar de på honom. Skräckslagen kan han inte röra sig och vaknar snart.

Denna dröm återspeglar hjältens undermedvetna önskningar. Raskolnikov är belastad av sin position och vill avslöja sin "hemlighet" för någon, det är svårt för honom att bära den i sig. Han kvävs bokstavligen i sin individualism och försöker övervinna tillståndet av smärtsamt alienation från andra och sig själv. Det är därför i Raskolnikovs dröm finns många människor bredvid honom. Hans själ längtar efter människor, han vill ha gemenskap, enhet med dem.

I den här drömmen dyker skrattmotivet upp igen, som åtföljer Raskolnikov genom hela romanen. Detta skratt, enligt M. Bakhtins exakta anmärkning, avfärdar teorin om hjälten. "Vi har framför oss bilden av att avfärda folkligt förlöjligande på platsen för bedragarens karnevalskung", skriver forskaren. Efter att ha begått brottet känner Raskolnikov att "han tog livet av sig, inte den gamla kvinnan." Denna sanning verkar vara öppen för människor som omger hjälten i en dröm.

En intressant tolkning av hjältens dröm erbjuds av B. S. Kondratiev. Forskaren märker att skratt i Raskolnikovs dröm är "ett attribut för Satans osynliga närvaro", demoner skrattar och retar hjälten.

Raskolnikov ser sin tredje dröm redan i hårt arbete. I denna dröm tänker han så att säga om de händelser som har ägt rum, sin teori. Det verkar för Raskolnikov som om hela världen är dömd som ett offer för en "fruktansvärd ... pest". Några nya mikroskopiska varelser, trikiner, har dykt upp, som infekterat människor och gjort dem besatta av demoner. De infekterade hör inte och förstår inte andra, eftersom endast deras åsikt är helt korrekt och den enda korrekta. Genom att lämna sina yrken, hantverk och jordbruk, dödar människor varandra i någon form av meningslös illvilja. Bränder startar, hunger börjar, allt runt omkring försvinner. Över hela världen kan bara ett fåtal människor, "rena och utvalda", räddas, men ingen har någonsin sett dem.

Denna dröm är en extrem förkroppsligande av Raskolnikovs individualistiska teori, som visar de hotande resultaten av dess skadliga inflytande på världen och mänskligheten.

Det är karakteristiskt att individualism nu identifieras i Rodions sinne med demonism och galenskap. Faktum är att hjältens idé om starka personligheter, Napoleons, för vilka "allt är tillåtet", verkar nu för honom vara en sjukdom, galenskap, grumling av sinnet. Dessutom är spridningen av denna teori över hela världen det som Raskolnikov är mest oroad över. Nu inser hjälten att hans idé strider mot den mänskliga naturen själv, förnuftet, den gudomliga världsordningen.

Efter att ha förstått och accepterat allt detta med sin själ, upplever Raskolnikov moralisk upplysning. Det är inte för inte som det är efter denna dröm som han börjar inse sin kärlek till Sonya, vilket avslöjar för honom tro på livet.

Således förmedlar Raskolnikovs drömmar och visioner i romanen hans inre tillstånd, känslor, innersta önskningar och hemliga rädslor. Kompositionsmässigt förutser drömmar ofta framtida händelser. Dessutom resonerar hjältens drömmar med verkets ideologiska koncept, med författarens bedömning av Raskolnikovs idéer.

Plan för att skriva:

1. Sov i naturen. Drömmen om att döda en häst är en utflykt till hjältens förflutna.

Kärnan i Raskolnikov, hans själ av en ren, medkännande person, en dröm hjälper till att förstå hjälten, att tränga in i den mänskliga själens dolda hörn,

I scenen för dödandet av hästen definierar Dostojevskij Raskolnikovs interna motsättningar,

Hjältens väg från fallet till rening beskrivs,

En dröms tvetydighet och symbolik (bilder, konstnärliga detaljer, färger bestäms, vilket sedan kommer att bestämma karaktärernas händelser och öden),

3. Sömn - en slags plan, enligt vilken Raskolnikov är inbjuden att agera - "Gud! utbrast han, "kan jag verkligen ta en yxa, börja slå henne i huvudet, krossa hennes skalle ..."

fyra. Raskolnikovs första dröm är ett av nyckelögonblicken i handlingen i romanen Brott och straff.

Arbetsmaterial för uppsatsen

(analys - studie av texten i romanen "Brott och straff")

Sömninnehåll:

Hur gammal var hjälten i den första drömmen? ("Han är ungefär sju år gammal och går på semester, på kvällen, med sin pappa utanför staden."

Vad lockar lilla Rodya? ("En speciell omständighet lockar hans uppmärksamhet: den här gången är det som en promenad ... De går med sin far längs vägen till kyrkogården och passerar en krog ..."

Vad slog Rodya? ("Ett litet, magert, vidrigt bondtjat var spänt till en så stor vagn ... Alla klättrar upp i Mikolkins vagn med skratt och kvickheter ..." -

Vad händer i vagnen och i mängden? ("Skrattet fördubblas i vagnen och i folkmassan, men Mikolka är arg och i raseri piska stoet med snabba slag, som om hon verkligen tror att hon kommer att springa i galopp. spark".

Hur reagerar lilla Rodya på detta? ("Pappa, varför dödade de ... den stackars hästen ...!" Han snyftar, men hans andetag fångas, och orden skriker ur hans trånga bröstkorg ... Han slår armarna om sin far, men hans bröstet är förtryckande, förtryckande. "En sjuårig pojkes själ gör uppror, han tycker synd om den stackars hästen.

2. Vad avslöjar Raskolnikovs första dröm? Den hemliga betydelsen av sömn.

Hjälten rusar mellan barmhärtighet och våld, gott och ont. Hjälten är delad i två.

Drömmen dramatiserar Raskolnikovs andliga kamp och utgör den viktigaste händelsen i romanen: trådar sträcker sig från honom till andra händelser.

Raskolnikov försöker bli av med besattheten och försöker komma så långt hemifrån som möjligt. Somna i naturen. Det är uppenbart att den fruktansvärda teorin om uppdelningen av människor i "darrande varelser" och "att ha rätt" är gömd inte i S:t Petersburgs slumkvarter, utan i hjälten själv.

Drömmen spelar ett grymt skämt med Raskolnikov, som om han ger honom möjligheten att göra ett "provtest", varefter hjälten går till den gamla pantbanken - för andra försöket.

- "I den sista delen av drömmen återspeglades utan tvekan funktionerna i den fruktansvärda plan som han uppfann - låt hästarna nu. (Daria Mendeleeva).

Raskolnikovs mardröm har tvetydighet och symbolik, är en utflykt till det förflutna och samtidigt predestination, en sorts plan enligt vilken han var tvungen att agera.

I sammansättningen av romanen av F.M. Dostojevskijs "Brott och straff", Raskolnikovs drömmar intar den viktigaste platsen, och är en integrerad del av verkets konstruktion. Drömmar i romanen är en återspegling av hjältens inre värld, hans idéer, teorier, tankar dolda från hans medvetande. Detta är en viktig komponent i romanen, som ger läsaren möjlighet att tränga in i Raskolnikovs inre värld, för att förstå själva essensen av hans själ.

Drömmar i psykologi

Studiet av en persons personlighet är en mycket delikat vetenskap, som balanserar mellan exakta attityder och filosofiska slutsatser. Psykologin arbetar ofta med så mystiska och tvetydiga kategorier som "medvetande", "omedvetet", "psyke". Här, för att förklara en persons handlingar, är hans inre värld, ibland dold även för patienten själv, dominerande. Han driver sina omoraliska tankar och känslor djupt inombords, skäms över att erkänna dem inte bara för andra utan till och med för sig själv. Detta orsakar mental obalans, bidrar till utvecklingen av neuroser och hysteri.

För att reda ut en persons tillstånd, de sanna orsakerna till hans moraliska lidande, använder psykologer ofta hypnos eller löser drömmar. Det är en dröm inom psykologin som är ett uttryck för det omedvetna i det mänskliga psyket, hans förträngda "jag".

Sömn som en metod för psykoanalys i romanen

Dostojevskij är en mycket subtil psykolog. Han verkar vända ut och in på sina karaktärers själar inför läsaren. Men han gör detta inte explicit, utan gradvis, som om han målade en bild framför betraktaren, där alla borde se speciella mönster. I verket "Crime and Punishment" är en dröm ett sätt att avslöja Raskolnikovs inre värld, hans upplevelser, känslor och tankar. Därför är det så viktigt att bestämma innehållet i Raskolnikovs drömmar, deras semantiska belastning. Det är också nödvändigt för att förstå både själva romanen och hjältens personlighet.

Kyrka och bar

Under hela arbetet drömmer Rodion Romanovich fem gånger. Närmare bestämt tre drömmar och två semi-vanföreställningar som inträffar på gränsen till medvetande och overklighet. Raskolnikovs drömmar, vars korta innehåll låter dig fånga den djupa innebörden av verket, låter läsaren känna hjältens interna motsättningar, hans "tunga tankar". Detta händer i fallet med den första drömmen, där hjältens interna kamp pågår till viss del. Detta är en mycket viktig punkt. Det här är en dröm innan mordet på en gammal pantbank. Det måste fokuseras på. Detta är en systembildande episod, från vilken vågor, som en sten som kastas i vattnet, divergerar på varje sida i romanen.

Raskolnikovs första dröm är produkten av en sjuklig fantasi. Han ser honom i sitt "rum" efter att han träffat en berusad tjej på boulevarden. Drömmen för Rodion tillbaka till sin avlägsna barndom, då han bodde i sin hemstad. Livet där är så enkelt, vanligt och tråkigt att inte ens på semestern kan späda ut den "grå tiden". Dessutom skildrades Raskolnikovs dröm av Dostojevskij i dystra, motbjudande toner. Kontrasten skapas endast av kyrkans gröna kupol och de röda och blå skjortor som tillhör berusade män.

I denna dröm finns det två platser som står i opposition till varandra: en krog och en kyrka på en kyrkogård. Kyrkan på kyrkogården är en viss symbol: som en person börjar sitt liv i kyrkan, så slutar han det där. Och krogen förknippas i sin tur av Rodion med illvilja, elakhet, förbening, fylleri, smuts och fördärv hos dess invånare. Det roliga för invånarna på krogen, både i dem omkring dem och i den minsta Rodi, orsakar bara rädsla och avsky.

Och dessa två centra - en krog och en kyrka - ligger inte av misstag på kort avstånd från varandra. Med detta vill Dostojevskij säga att en person, hur äcklig han än må vara, när som helst kan stoppa sitt låga liv och vända sig till den alltförlåtande Guden. För att göra detta behöver du bara börja ett nytt, "rent" liv, ett liv utan synder.

Gammal barndoms mardröm

Låt oss nu vända oss inte till symbolerna för denna dröm, utan till Rodion själv, som i en dröm kastade sig in i sin barndoms värld. Han återupplever en mardröm han bevittnade i tidig barndom: Rodion, tillsammans med sin pappa, går till kyrkogården för att besöka graven till sin lillebror, som dog vid 6 månaders ålder. Och deras väg gick genom en krog. Vid krogen stod en draghäst, som var spänd till en vagn. Den berusade ägaren till hästen kom ut från krogen och började bjuda sina vänner på en tur på vagnen. När den gamla hästen inte vek sig började Mikola piska den med en piska, som han sedan bytte mot en kofot. Efter flera slag dör hästen och Rodion, som ser detta, rusar mot honom med knytnävarna.

Analys av den första drömmen

Det är denna dröm i romanen "Brott och straff" som är den viktigaste beståndsdelen i hela romanen. Det låter läsarna se mordet för första gången. Bara mordet är inte tänkt, utan verkligt. Den första drömmen innehåller en mening som bär en enorm semantisk och symbolisk belastning. Det visar tydligt var hjälten utvecklade en känsla av orättvisa. Denna känsla är produkten av Rodions strävan och mentala lidande.

Bara en i verket "Brott och straff" Raskolnikovs dröm är en tusenårig erfarenhet av förtryck och förslavning av varandra av människor. Det speglar grymheten som styr världen, och en makalös längtan efter rättvisa och mänsklighet. Denna idé med fantastisk skicklighet och tydlighet F.M. Dostojevskij kunde visa i ett så kort avsnitt.

Raskolnikovs andra dröm

Intressant nog, efter att Raskolnikov såg den första drömmen, ser han inte längre drömmar på länge, förutom visionen som besökte honom före mordet - en öken där det finns en oas med blått vatten (detta är en symbol: blått är hoppets färg, renhetens färg). Det faktum att Raskolnikov bestämmer sig för att dricka från källan tyder på att allt inte är förlorat. Han kan fortfarande ge upp sin "erfarenhet", undvika detta fruktansvärda experiment, som borde bekräfta hans extravaganta teori om att mordet på en "skadlig" (dålig, vidrig) person säkerligen kommer att ge lättnad till samhället och göra livet för goda människor bättre.

På kanten av det omedvetna

I ett febrigt anfall, när hjälten inte tänker så mycket på grund av delirium, ser Raskolnikov hur Ilya Petrovich påstås slå ägaren till sin lägenhet. Det är omöjligt att peka ut denna episod, som ägde rum i den andra delen av romanen, som en separat dröm, eftersom det är mer "vanföreställningar och hörselhallucinationer". Även om detta till viss del tyder på att hjälten anar att han kommer att vara en "renegat", "utstött", d.v.s. undermedvetet vet att han kommer att bli straffad. Men kanske också är detta ett spel av det undermedvetna, som talar om önskan att förstöra en annan "darrande varelse" (hyresvärdinnan), som, liksom den gamle pantbanken, inte är värdig, enligt hans teori, att leva.

Beskrivning av Raskolnikovs nästa dröm

I den tredje delen av verket har Rodion, som redan har handlat med Alena Ivanovna (som också dödade den oskyldiga Lizaveta Ivanovna samtidigt), en annan dröm, som gradvis förvandlas till delirium. Raskolnikovs nästa dröm liknar den första. Det här är en mardröm: den gamla pantbanken lever i sin dröm, och hon svarar på Raskolnikovs fruktlösa försök att ta livet av sig med skratt, skratt "olycksbådande och obehagligt". Raskolnikov försöker döda henne igen, men folkmassan, som är uppenbart ovänlig och ond, tillåter honom inte att göra jobbet. Dostojevskij visar alltså huvudpersonens plåga och kastande.

Psykoanalys av författaren

Denna dröm återspeglar helt tillståndet för hjälten, som var "trasig", eftersom hans experiment visade honom att han inte kunde kliva över människors liv. Den gamla kvinnans skratt är ett skratt åt det faktum att Raskolnikov inte visade sig vara en "Napoleon", som lätt kan jonglera med mänskliga öden, utan en obetydlig och löjlig person. Detta är ett slags triumf av ondskan över Raskolnikov, som misslyckades med att förstöra sitt samvete. Rent kompositionsmässigt är denna dröm en fortsättning och utveckling av Raskolnikovs reflektioner över hans teori, enligt vilken han delade in människor i "darrande varelser" och de som "har rätt". Denna oförmåga att kliva över en person kommer att leda Rodion till linjen, till möjligheten att "återfödas ur askan" i framtiden.

sista dröm

Raskolnikovs sista dröm i romanen "Brott och straff" är en annan sorts halvsovande-halvvilla där man måste söka hopp för möjligheten av hjältens återfödelse. Denna dröm räddar Rodion från tvivel och sökningar som plågade honom hela tiden efter mordet. Raskolnikovs sista dröm är en värld som måste försvinna på grund av sjukdom. Som om det finns andar i den här världen som är utrustade med ett sinne, som har en vilja som kan underkuva människor, göra dem till dockor, besatta och galna. Dessutom anser dock dockorna sig själva, efter infektion, att de är riktigt smarta och orubbliga. Smittade människor dödar varandra som spindlar i en burk. Efter den tredje mardrömmen blir Rodion helad. Han blir moraliskt, fysiskt och psykologiskt fri, helad. Och han är redo att följa råden från Porfiry Petrovich, redo att bli "solen". Han närmar sig alltså tröskeln bortom vilken ligger ett nytt liv.

I denna dröm ser Raskolnikov på sin teori med helt andra ögon, nu ser han att den är omänsklig, och ser den som farlig för mänskligheten, för hela mänskligheten.

Healing

Således tänkte Raskolnikov om hela sitt liv och förändrade sin världsbild drastiskt. Raskolnikovs främsta prestation är hans förkastande av en ohållbar teori. Hans seger är att han kunde befria sig från vanföreställningar. Hjälten närmade sig gradvis andlig och moralisk perfektion, d.v.s. passerade vägen, om än svår, smärtsam och fylld av lidande, men ändå renande och andligt förnyande. Det är lidandet hos Dostojevskij som är vägen till sann lycka.

Slutackord

Artikeln beskrev Raskolnikovs drömmar kort och koncist, men så exakt som möjligt, utan att förlora viktiga poäng. Dessa drömmar är mycket viktiga i arbetets innehåll. De binder som en tråd samman händelserna i romanen. Det är beskrivningarna av drömmar som bidrar till att läsaren koncentrerar sig till det yttersta på handlingens vändningar, på det bildsystem som författaren introducerar. Hjältens dagdrömmar förbereder läsaren för efterföljande scener och är av stor betydelse för att förstå romanens grundtankar. De är också betydelsefulla för arbetet i konstnärliga och visuella termer.

Dessutom är drömmar mycket viktiga eftersom de hjälper till att bestämma Rodions psykologiska tillstånd, hans känslor och känslor. Författaren, genom huvudpersonens drömmar, genomför en viktig psykologisk analys. Raskolnikovs dröm, där han ser sig själv som ett barn, låter oss förstå hans andliga välbefinnande. Han försökte sedan balansera sin avsky för att döda en häst med känslan av att faktiskt döda honom, vilket han planerade. Kanske, om han hade lyssnat på sina känslor, hade han kunnat undvika den inre splittringen, som blev en fruktansvärd tragedi för honom. Dessutom gör den första drömmen klart för läsaren att Raskolnikov inte är en förlorad person, att medkänsla och en önskan att skydda de svaga är inneboende i honom. Detta gör att du kan titta på den "avskyvärda mördaren" från en annan vinkel.

Drömmar i romanen har sina separata funktioner och stämningar i varje specifikt avsnitt av romanen, men deras allmänna syfte är oförändrat. Innebörden av Raskolnikovs drömmar är att avslöja verkets huvudidé. Tanken som säger att varje människa är ett värde kan inte delas in i "löss" och "nyttig". En idé som visar att ingen "har rätt" att bestämma människoöden. En idé som vittnar om hur tunga samvetskvalen är.

Många författare använde drömmar i sina verk, men få lyckades uppnå vad F.M. Dostojevskij. Det sätt som han subtilt, djupt och samtidigt levande beskrev karaktärens psykologiska tillstånd med hjälp av en dröm förvånar inte bara lekmannen, utan också sanna litteraturkännare.

/ RASKOLNIKOVS DRÖMMAR

RASKOLNIKOVS DRÖMMAR

I sina romaner avslöjar Dostojevskij de komplexa processerna i karaktärernas inre liv, deras känslor, känslor, hemliga begär och rädslor. I denna aspekt är karaktärernas drömmar särskilt viktiga. Dostojevskijs drömmar har dock ofta en handlingsbildande innebörd.

Låt oss försöka analysera Raskolnikovs drömmar och drömmar i romanen Brott och straff. Hjälten ser sin första dröm på Petrovsky Island. I denna dröm kommer Rodions barndom till liv igen: tillsammans med sin pappa på semester åker han ut ur staden. Här ser de en fruktansvärd bild: en ung man, Mikolka, som lämnar krogen, med all kraft piskar sitt "magra ... fula tjat", som inte är tillräckligt starkt för att bära en outhärdlig vagn, och avslutar sedan det med en järn kofot. Rodions rena barnsliga natur protesterar mot våld: med ett rop rusar han till den förtryckta savraska och kysser hennes döda, blodiga nosparti. Och så hoppar han upp och rusar med knytnävarna mot Mikolka. Raskolnikov upplever här en hel rad mycket olika känslor: skräck, rädsla, synd om den olyckliga hästen, ilska och hat mot Mikolka. Den här drömmen chockar Rodion så mycket att han, när han vaknar, avsäger sig "sin förbannade dröm". Sådan är meningen med drömmen direkt i romanens yttre handling. Men innebörden av denna dröm är mycket djupare och mer betydelsefull. För det första förutser denna dröm framtida händelser: berusade mäns röda skjortor; Mikolkas röda, "som en morot" ansikte; en kvinna "i kumach"; en yxa som omedelbart kan avsluta det olyckliga tjatet - allt detta förutbestämmer framtida mord, vilket antyder att blod fortfarande kommer att utgjutas. För det andra återspeglar denna dröm den smärtsamma dualiteten i hjältens medvetande. Om vi ​​kommer ihåg att en dröm är ett uttryck för en persons undermedvetna önskningar och rädslor, visar det sig att Raskolnikov, av rädsla för sina egna önskningar, fortfarande ville att den olyckliga hästen skulle slås ihjäl. Det visar sig att hjälten i denna dröm känner sig både Mikolka och ett barn, vars rena, vänliga själ inte accepterar grymhet och våld. Denna dubbelhet, inkonsekvensen i Raskolnikovs natur i romanen, uppmärksammas subtilt av Razumikhin. I ett samtal med Pulcheria Aleksandrovna konstaterar Razumikhin att Rodion är "dyster, dyster, arrogant och stolt", "kall och okänslig till omänsklighet" och samtidigt "generös och snäll". "Det är som om två motsatta karaktärer alternerar i honom", utbrister Razumikhin. Två motsatta bilder från hans dröm - en krog och en kyrka - vittnar om Raskolnikovs smärtsamma splittring. En krog är det som förstör människor, det är fokus för fördärv, hänsynslöshet, ondska, det här är platsen där en person ofta förlorar sitt mänskliga utseende. Krogen gjorde alltid ett "obehagligt intryck" på Rodion, det var alltid en folkmassa, "så de skrek, skrattade, svor ... fult och hes sjöng och slogs; sådana berusade och hemska ansikten vandrade alltid runt på krogen. Krogen är en symbol för fördärv och ondska. Kyrkan i denna dröm personifierar det bästa som finns i den mänskliga naturen. Det är karakteristiskt att lille Rodion älskade kyrkan, två gånger om året gick han med sin far och mor till mässan. Han gillade de gamla bilderna och den gamle prästen, han visste att det serverades begravningsgudstjänster här för hans döda mormor. Krogen och kyrkan här representerar alltså metaforiskt de viktigaste landmärkena för en person i livet. Det är karakteristiskt att Raskolnikov i denna dröm inte når kyrkan, inte faller in i den, vilket också är mycket betydelsefullt. Han är försenad av platsen nära krogen.

Betydande här är bilden av en mager bondekvinna, som inte kan stå emot en outhärdlig börda. Denna olyckliga häst är en symbol för det outhärdliga lidandet för alla "förödmjukade och förolämpade" i romanen, en symbol för Raskolnikovs hopplöshet och återvändsgränd, en symbol för Marmeladov-familjens katastrofer, en symbol för Sonyas position. Katerina Ivanovnas bittra utrop före hennes död ekar detta avsnitt från hjältens dröm: "De lämnade tjatet! Bröt den!”.

Signifikant i denna dröm är bilden av den länge döde fadern Raskolnikov. Fadern vill ta Rodion från krogen, säger inte åt honom att titta på våldet som begås. Fadern här verkar försöka varna hjälten från hans ödesdigra handling. Med tanke på sorgen som drabbade deras familj när Rodions bror dog, leder Raskolnikovs far honom till kyrkogården, till den avlidne broderns grav, mot kyrkan. Detta är enligt vår mening Raskolnikovs fars funktion i denna dröm.

Dessutom noterar vi den här drömmens handlingsbildande roll. Den framstår som ”ett slags kärna i hela romanen, dess centrala händelse. Genom att i sig koncentrera energin och styrkan i alla framtida händelser har drömmen en formativ betydelse för andra berättelser, "förutsäger" dem (drömmen är i nutid, talar om det förflutna och förutsäger det framtida mordet på en gammal kvinna). Den mest kompletta representationen av huvudrollerna och funktionerna ("offer", "plågare" och "medkännande" i Dostojevskijs terminologi) ställer drömmen om att döda en häst som en kärna i handlingen föremål för textuell användning, G, Amelin och I. A. Pilshchikov-anteckning. I själva verket sträcker sig trådar från denna dröm genom hela romanen. Forskare pekar ut karaktären "trojkor" i arbetet, motsvarande rollerna som "plågare", "offer" och "medkännande". I hjältens dröm är detta "Mikolka - hästen - Raskolnikov barnet", i verkliga livet är det "Raskolnikov - den gamla kvinnan - Sonya". Men i den tredje "trojkan" agerar hjälten själv som ett offer. Denna "trojka" - "Raskolnikov - Porfiry Petrovich - Mikolka Dementiev." I utvecklingen av alla intrigsituationer låter samma motiv här. Forskarna noterar att i alla tre plotten börjar samma textformel utvecklas - "förbryllande" och "rumpa på kronan." Så, i Raskolnikovs dröm, "slår Mikolka sin stackars häst på ett stort sätt" med en kofot. Ungefär på samma sätt som hjälten dödar Alena Ivanovna. "Slaget föll på toppen av huvudet ...", "Här slog han av all kraft gång på gång, allt med rumpan och allt mot kronan." Samma uttryck använder Porfiry i ett samtal med Rodion. "Tja, vem, säg mig, av alla de anklagade, även av den fattigaste bonden, vet inte att de till exempel först kommer att börja invagga honom med främmande frågor (som ditt glada uttryck), och sedan plötsligt kommer de att bli förbluffad i själva kronan, med en rumpa...” konstaterar utredaren. På ett annat ställe läser vi: ”Tvärtom, jag borde ha distraherat dig, på det sättet, i motsatt riktning, och helt plötsligt, som en rumpa på huvudet (i ditt eget uttryck), och bedövat: "Och vad, säger de, herre, värdade du dig i den mördades lägenhet att göra klockan tio på kvällen och nästan till och med klockan elva?

Förutom drömmar beskriver romanen tre visioner av Raskolnikov, hans tre "drömmar". Innan han begår ett brott ser han sig själv "i någon form av oas". Karavanen vilar, kamelerna ligger fridfullt, magnifika palmer är runt omkring. En bäck gurglar i närheten, och "underbart, så underbart blått vatten, kallt, rinner över mångfärgade stenar och sådan ren sand med gyllene gnistrar ..." Och i dessa drömmar indikeras hjältens smärtsamma dualitet av medvetande igen. Som B.S. Kondratiev, kamelen här är en symbol för ödmjukhet (Raskolnikov avgick, avsade sig sin "förbannade dröm" efter den första drömmen), men palmen är "huvudsymbolen för triumf och seger", Egypten är platsen där Napoleon glömmer armén. Efter att ha avsagt sig sina planer i verkligheten återvänder hjälten till dem i en dröm och känner sig som en segerrik Napoleon.

Den andra synen besöker Raskolnikov efter hans brott. Som i verkligheten hör han hur kvartersvaktmästaren Ilja Petrovitj fruktansvärt slår sin (Raskolnikov) hyresvärdinna. Denna vision avslöjar Raskolnikovs dolda önskan att skada hyresvärdinnan, känslan av hat, hjältens aggression mot henne. Det var tack vare hyresvärdinnan som han hamnade på stationen, fick förklara sig för biträdande kvartersvaktmästaren, upplevde en dödlig rädsla och nästan inte kontrollerade sig. Men Raskolnikovs vision har också en djupare, filosofisk aspekt. Detta är en återspegling av hjältens plågsamma tillstånd efter mordet på den gamla kvinnan och Lizaveta, en återspegling av hans känsla av alienation från sitt förflutna, från "tidigare tankar", "tidigare uppgifter", "tidigare intryck". Hyresvärdinnan här är uppenbarligen en symbol för Raskolnikovs tidigare liv, en symbol för det han älskade så mycket (berättelsen om förhållandet mellan hjälten och hyresvärdinnans dotter). Fjärdevaktaren, å andra sidan, är en figur från hans "nya" liv, vars nedräkning präglades av hans brott. I detta "nya" liv, "som med en sax avskuren sig själv från alla", och samtidigt från sitt förflutna. Raskolnikov är outhärdligt smärtsam i sin nya position, som är inpräntad i hans undermedvetna som en skada, skada som tillfogats hjältens förflutna av hans nutid.

Den tredje visionen av Raskolnikov inträffar efter hans möte med en handelsman som anklagar honom för mord. Hjälten ser ansiktena på människor från sin barndom, klocktornet i V-te kyrkan; "biljard på en krog och någon officer vid biljarden, doften av cigarrer i någon källartobaksaffär, en krog, en baktrappa ... någonstans kommer söndagens klockringning ...". Officeren i denna vision är en återspegling av hjältens verkliga intryck. Innan sitt brott hör Raskolnikov ett samtal mellan en student och en officer på en krog. Själva bilderna av denna vision ekar bilderna från Rodions första dröm. Där såg han en krog och en kyrka, här - B-te kyrkans klocktorn, klockringningen och en krog, cigarrdoften, en krog. Den symboliska innebörden av dessa bilder finns bevarad här.

Raskolnikov ser den andra drömmen efter hans brott. Han drömmer att han återigen går till Alena Ivanovnas lägenhet och försöker döda henne, men den gamla kvinnan, som om hon hånar, bryter ut i tysta, ohörbara skratt. I nästa rum hörs skratt och viskningar. Raskolnikov är plötsligt omgiven av många människor - i korridoren, på trappavsatsen, på trappan - tyst och väntande tittar de på honom. Skräckslagen kan han inte röra sig och vaknar snart. Denna dröm återspeglar hjältens undermedvetna önskningar. Raskolnikov är belastad av sin position och vill avslöja sin "hemlighet" för någon, det är svårt för honom att bära den i sig. Han kvävs bokstavligen i sin individualism och försöker övervinna tillståndet av smärtsamt alienation från andra och sig själv. Det är därför i Raskolnikovs dröm finns många människor bredvid honom. Hans själ längtar efter människor, han vill ha gemenskap, enhet med dem. I den här drömmen återkommer skrattets motiv, som följer hjälten genom hela romanen. Efter att ha begått brottet känner Raskolnikov att "han tog livet av sig, inte den gamla kvinnan." Denna sanning verkar vara öppen för människor som omger hjälten i en dröm. En intressant tolkning av hjältens dröm erbjuds av S.B. Kondratiev. Forskaren märker att skratt i Raskolnikovs dröm är "ett attribut för Satans osynliga närvaro", demoner skrattar och retar hjälten.

Raskolnikov ser sin tredje dröm redan i hårt arbete. I denna dröm tänker han så att säga om de händelser som har inträffat, sin teori. Det verkar för Raskolnikov som om hela världen är dömd som ett offer för en "fruktansvärd ... pest". Några nya mikroskopiska varelser, trikiner, har dykt upp, som infekterat människor och gjort dem besatta av demoner. De infekterade hör inte och förstår inte andra, eftersom endast deras åsikt är helt korrekt och den enda korrekta. Genom att lämna sina yrken, hantverk och jordbruk, dödar människor varandra i någon form av meningslös illvilja. Bränder startar, hunger börjar, allt runt omkring försvinner. Över hela världen kan bara ett fåtal människor bli frälsta, "rena och utvalda", men ingen har någonsin sett dem. Denna dröm är en extrem förkroppsligande av Raskolnikovs individualistiska teori, som visar de hotande resultaten av dess skadliga inflytande på världen och mänskligheten. Det är karakteristiskt att individualism nu identifieras i Rodions sinne med demonism och galenskap. Faktum är att hjältens idé om starka personligheter, Napoleons, för vilka "allt är tillåtet", verkar nu för honom vara en sjukdom, galenskap, grumling av sinnet. Dessutom är spridningen av denna teori över hela världen det som Raskolnikov är mest oroad över. Nu inser hjälten att hans idé strider mot den mänskliga naturen själv, förnuftet, den gudomliga världsordningen. Efter att ha förstått och accepterat allt detta med sin själ, upplever Raskolnikov moralisk upplysning. Det är inte för inte som det är efter denna dröm som han börjar inse sin kärlek till Sonya, vilket avslöjar för honom tro på livet.

Således förmedlar Raskolnikovs drömmar och visioner i romanen hans inre tillstånd, känslor, innersta önskningar och hemliga rädslor. Kompositionsmässigt förutser drömmar ofta framtida händelser, blir orsakerna till händelser, flyttar handlingen. Drömmar bidrar till blandningen av verkliga och mystiska berättarplaner: nya karaktärer verkar växa fram ur hjältens drömmar. Dessutom återspeglar handlingarna i dessa visioner verkets ideologiska koncept, med författarens bedömning av Raskolnikovs idéer.

Raskolnikovs första dröm och dess betydelse?

Katika

Raskolnikov drömmer om sin barndom, fortfarande i sin hemstad. Han går med sin far och går förbi en krog, varifrån berusade män springer ut. En av dem, Mikolka, bjuder in de andra att ta en tur på sin vagn, som är spänd till ett "litet, magert, välsmakande bondtjat". Männen håller med och sätter sig. Mikolka slår hästen och tvingar den att dra vagnen, men på grund av svaghet kan hon inte ens gå. Sedan börjar ägaren tjata med en frenesi och avslutar det. Barnet Raskolnikov tittar först på allt som händer i fasa, och rusar sedan för att skydda hästen, men för sent.
Atmosfären av det som händer värms upp av de starkaste känslorna. Å ena sidan är detta den ohämmade folkmassans illvilliga, aggressiva passion, å andra sidan lilla Rodis outhärdliga förtvivlan, som skakar sitt hjärta av medlidande med den "stackars hästen". Och i centrum av allt - fasan och tårarna från det färdiga tjatet. Det är ingen slump att Dostojevskij använder många utropstecken när han skapar denna fruktansvärda bild.
Huvudidén med episoden är avvisandet av mord av en persons natur, och i synnerhet av Raskolnikovs natur. Innan han går och lägger sig, tänker hjälten på nyttan av att döda en gammal pantbank som har överlevt sitt liv och "griper" någon annans, men efter att Raskolnikov vaknar upp i kallsvett och förskräckt av scenen han såg i en dröm. Denna förändring kan förklaras av själens och sinnets kamp, ​​som ständigt förekommer hos huvudpersonen. Drömmar lyder inte förnuftet, de avslöjar en persons natur, och vi ser att mord är äckligt för Raskolnikovs själ och hjärta. Men i verkligheten uppmuntrar tankar och bryr sig om mor och syster, viljan att bevisa sin teori om "vanliga" och "extraordinära" människor i praktiken en att tänka på mord och dess användbarhet, att överrösta naturens plågor.
Dostojevskij lägger i huvudpersonens första dröm sina tankar om orsakerna till brottet och det onaturliga i mordet.
Den inhemska staden är en symbol för själva S:t Petersburg. En krog, berusade män, en kvävande atmosfär - allt detta är en integrerad del av S:t Petersburg på Dostojevskijs tid. Författaren tror att Sankt Petersburg är orsaken till och medbrottsling till Raskolnikovs brott. Staden med sin atmosfär, imaginära återvändsgränder, grymhet och likgiltighet påverkar huvudpersonen och involverar honom i ett smärtsamt tillstånd av spänning. Det är detta tillstånd som driver Raskolnikov att skapa en teori som tar hans sinne i besittning och befaller honom.
Drömmen har många trådar kopplade till vad som kommer att hända senare i romanens verklighet. Raskolnikov ryser över vad han höll på med, kommer fortfarande att döda den gamla kvinnan och även Li-Zaveta, hjälplös och nedtryckt som en häst: hon vågar inte ens räcka upp handen för att skydda ansiktet från mördarens yxa. Då kommer den döende Katerina Ivanovna att andas ut tillsammans med konsumerande blod: "Vi körde tjatet! "Men Raskolnikov kommer i denna märkliga verklighet redan att agera som en bödel, som en del av en oförskämd, grym värld som har fördragit sig rätten att döda, oavsett hur: om det är i tvist, om man uppfinner teorier om starka och svaga personligheter .
Huvudpersonens dröm beskrivs av författaren med alla detaljer och liknar en scen från N. A. Nekrasovs dikt "Om vädret". Drömmens handling utspelar sig sekventiellt, till skillnad från till exempel Nikolenkas dröm i L. N. Tolstoys roman "Krig och fred", där händelserna som äger rum febrilt avlöser varandra. Men Raskolnikovs första dröm är inte den enda: ytterligare tre drömmar kommer att följa, och var och en av de fyra har sin egen betydelse. Huvudpersonens första dröm spelade en viktig roll i det efterföljande arbetet, eftersom Dostojevskij utvecklade temat för Raskolnikovs "straff" kommer att visa att det är i själen som alla de viktigaste sanningarna om människors inställning till varandra lagras : "Döm inte", "Döda inte", "Älska din nästa som dig själv." Och Raskolnikov kommer att straffas i första hand av det faktum att hans hjärta inte kommer att acceptera

Elena anufrieva

Drömmar spelar en viktig roll i romanen. Det finns praktiskt taget ingen gräns mellan dröm och verklighet. Drömmen förvandlas smidigt till verklighet, verklighet till en dröm. När Raskolnikov ser en handelsman som anklagade honom för en gammal kvinnas död, uppfattar han honom som en dröm. Detta beror på att själva verkligheten i romanen är fantastisk, vilket underlättas av bilden av S:t Petersburg, dess kvava atmosfär, som har en symbolisk betydelse.

Genom hela romanen drömmer Rodion Raskolnikov fem gånger. Han ser sin första dröm i sitt lilla rum efter att ha träffat en berusad tjej på boulevarden. Den genereras av hjältens sjukliga fantasi. Handlingen utspelar sig i Raskolnikovs tidiga barndom. Livet i hans hemstad är så vanligt och grått att "tiden är grå", även på en semester. Ja, och hela drömmen skildras av författaren i dystra färger: "skogen blir svart", "vägen är alltid dammig, och dammet på den är alltid så svart". Endast kyrkans gröna kupol står i kontrast till den mörka, grå tonen, och bara de röda och blå skjortan av berusade män är glada fläckar.

I en dröm finns det två motsatta platser: en krog och en kyrka på en kyrkogård. Krogen i Rodion Raskolnikovs minne personifierar berusning, ondska, elakhet och smuts hos dess invånare. Det roliga med berusade människor inspirerar inte andra, i synnerhet lilla Roda, med bara rädsla. Lite längre på vägen ligger stadskyrkogården, och på den finns en kyrka. Sammanträffandet av deras plats gör att oavsett vilken person han än kommer att börja sitt liv i kyrkan och avsluta det där. Det är ingen slump att kyrkan ligger tre hundra steg från krogen. Detta korta avstånd visar att en person när som helst kan stoppa sitt vulgära liv och, vända sig till Gud, som kommer att förlåta allt, börja ett nytt, rättfärdigt liv. Denna dröm är en viktig del av romanen. I den ser läsaren först mordet, inte bara planerat, utan också utfört.

Och efter en dröm uppstår en tanke i Raskolnikovs huvud: "Ja, verkligen, verkligen, jag tar en yxa, jag ska slå henne på huvudet, jag ska krossa hennes skalle ... Jag kommer att glida i klibbigt varmt blod, plocka i låset, stjäla och darra; gömma sig, täckt av blod... med en yxa? Herre, är det? » Det kommer att bli svårt för Rodion att begå detta mord, eftersom hans inställning till våld har förändrats lite sedan barnsben. Trots åren som har gått har han fortfarande en motvilja mot våld, särskilt mord. Denna dröm är den mest levande och minnesvärda och bär den största semantiska belastningen. Han avslöjar tydligt källan till känslan av chockad orättvisa som genereras av hjältens sökande och strävanden. Detta är ett av de viktigaste ögonblicken i romanen, där tusen års erfarenhet av att förslava och förtrycka vissa människor av andra, den urgamla grymheten som världen länge har byggt på och en passionerad längtan efter rättvisa och mänskligheten, uttryckt med stor skicklighet, är koncentrerad i en komprimerad form.

Författarens avsikt med Raskolnikovs drömmar Vilken betydelse har Raskolnikovs drömmar i hårt arbete för att avslöja författarens avsikt?

Galina

Raskolnikovs drömmar: beskrivning och väsen
Den första drömmen (del 1, kap. V) ser Raskolnikov strax innan
mord, somnade i buskarna i parken efter en "rättegång" och en svår
möte med Marmeladov.
Sömnen är tung, smärtsam, utmattande och ovanligt
rik på symboler:
Pojken Raskolnikov älskar att gå till kyrkan,
personifierar den himmelska början på jorden, det vill säga
andlighet, moralisk renhet och perfektion.
Vägen till kyrkan går dock förbi en krog, som
pojken älskar inte; en krog är det läskiga, vardagliga, jordiska,
vad som förstör en person i en person.
I scenen på krogen - mordet på en hjälplös häst av en folkmassa
berusad - lilla Raskolnikov försöker skydda
olyckligt djur, skrikande, gråtande; tydligen i hans
naturen är han inte alls grym, hänsynslöshet och förakt
för någon annans liv är även en hästs liv främmande för honom och det möjliga
våld mot den mänskliga personen är motbjudande för honom,
onaturlig.
Det är betydande att efter denna dröm Raskolnikov
ser inte drömmar på länge.
Drömmarnas position i romanens struktur är subtilt genomtänkt,
det låter författaren göra de nödvändiga accenterna
på rätt ställen.

Drömmen om Afrika
Raskolnikov hade också denna dröm dagen innan.
brott.
Raskolnikov ser Egypten, en oas, blått vatten,
färgglada stenar, gyllene sand.
Denna dröm är en kontrast.
Det är i motsats till Raskolnikovs verkliga liv -
eländig, färglös, grå. (kap. 1, kap. VI)
Dröm om Ilya Petrovich och värdinnan
Delirious efter att ha begått ett brott Raskolnikov
ser en dröm om Ilya Petrovich, som slår värdinnan.
I en dröm kände Raskolnikov rädsla för att kanske
de kom efter honom: "Plötsligt darrade Raskolnikov som ett löv ...
Ilya Petrovich är här och slår värdinnan ... Men därför,
och de kommer till honom nu, om så är fallet, "eftersom ...
rätt, allt är från samma sak... på grund av gårdagen..."
"... Rädsla, som is, övertäckte hans själ, torterade honom,
bedöva honom..."
Samtidigt, även i en dröm, åtar han sig inte
inget att fly, stänga ner, överlämna till polisen.
(Del 2, kap. II)
Dröm om en skrattande gammal kvinna
Innan Svidrigailovs ankomst såg Raskolnikov
galen dröm om en mördad gammal pantbank.
I en dröm går Raskolnikov till den gamla kvinnans lägenhet efter
någon hantverkare som ringer honom dit.
I hörnet, i vardagsrummet, upptäcker han en gammal kvinna som sitter.
Den gamla skrattar.
Raskolnikov slår henne med en yxa, men bara skratt
intensifierades.
Raskolnikov rusade för att springa, men det fanns människor överallt -
i trappan, inomhus, etc.: "... alla tittar, -
men alla gömmer sig och väntar, tysta ...
Hans hjärta var generat, hans ben rörde sig inte, de var rotade ...
Han ville skrika och - vaknade..."
I en dröm upplever Raskolnikov rädsla som plågades
honom i verkligheten efter brottet.
Efter mordet på den gamla kvinnan var Raskolnikov rädd för skam och
mänsklig domstol.
Han var rädd för att bli generad inför publiken.
Denna rädsla förkroppsligades i en dröm (kap. 3, kap. VI)
Dröm om världens ände
Detta är Raskolnikovs sista dröm.
Redan i hårt arbete blev Raskolnikov en gång sjuk och var det
i sjukhuset.
I sitt sjukliga delirium såg han flera gånger det upprepade
dröm om världens ände.
"Han drömde i sjukdom, som om hela världen var fördömd
som ett offer till någon fruktansvärd, ohörd och osynlig
pest, som kommer från Asiens djup till Europa.
Alla skulle gå under, förutom några mycket
få, utvalda..."
Raskolnikov har den här sista drömmen efter rättegången,
vid hårt arbete.
Hårt arbete blev för honom början på hans nya liv, början
försoning för sin synd.
Denna dröm är en symbol för rening och förnyelse av själen.
Raskolnikov.
Drömmen är mycket levande och känslomässig, talar om
aktivt internt arbete på sig själv
Raskolnikov.

Alexander doronin

Raskolnikovs sista dröm utspelar sig redan under hårt arbete. Rodion blir allvarligt sjuk i tyfus och får en mardröm.
Värld. Människor är infekterade med en okänd sjukdom som överförs av sprit. Alla i världen blir lättkontrollerade dockor, och människorna själva betraktar sig själva som personer med hög intelligens och förnuft. De smittade dödar sedan varandra, som spindlar i ett badhus.
Denna dröm är en vändpunkt i Raskolnikovs livsväg. Efter denna mardröm förstår Rodion hela inkonsekvensen i sin egen teori och, kan man säga, avsäger sig den. Huvudpersonen blir andligt helad, och börjar leva ett NYTT liv – att leva befriad från alla uppdrag som plågat honom så mycket hela livet. Det är här hoppet om försoning för din synd dyker upp. Det är där, vid hårt arbete, som Raskolnikov, liksom Lasarus från bibliska legender, återuppstår från de döda.
Man kan också säga att Dostojevskij i den tredje drömmen ville visa en framtid fylld av människor som Rodion, som har sin egen teori – lika löjlig och mordisk. som Raskolnikov.
Enkelt uttryckt visar Dostojevskij sig själv - han gick också till hårt arbete för sina övertygelser och övergav dem sedan.

Raskolnikov och Sonya åkte till Sibirien - dit, på stranden av en bred, öde flod, finns en stad, ett av Rysslands administrativa centra: en fästning i staden, ett fängelse i fästningen.

Rättsförfarandet i fallet med Raskolnikov gick utan stora svårigheter. Gärningsmannen stödde bestämt, exakt och tydligt sitt vittnesmål, utan att förvirra omständigheterna, utan att mildra dem till hans fördel, utan att förvränga fakta, utan att glömma den minsta detalj.

Domen var barmhärtigare än man kunde förvänta sig, att döma av det begångna brottet. Alla märkliga och speciella omständigheter i fallet togs i beaktande ... Gärningsmannens sjukliga och katastrofala tillstånd innan brottet begicks. Det faktum att han inte utnyttjade den rånade. Omständigheten av det oavsiktliga mordet på Lizaveta tjänade till och med som ett exempel för att förstärka antagandet om ett ofullkomligt sunt tillstånd av mentala förmågor: en person begår två mord och glömmer samtidigt att dörren är olåst! Slutligen bekännelsen ... Gärningsmannen dömdes till hårt arbete av den andra kategorin för en period av åtta år.

”Han tittade på sina dömda kamrater och blev förvånad: hur de alla älskade livet också, hur de omhuldade det! Det föreföll honom som om hon i fängelset var ännu mer älskad och uppskattad och omhuldad mer än i frihet. Vilka fruktansvärda plågor och tortyrer utstod inte några av dem, till exempel vagabonder! Kan det verkligen betyda så mycket för dem en solstråle, en tät skog, någonstans i en okänd vildmark en kall vår, markerad sedan tredje året och om ett möte med vilket luffaren drömmer, som om ett möte med sin älskarinna, ser honom i en dröm, grönt gräs runtomkring, en sjungande fågel i busken?

Han själv var inte älskad och undvikad av alla. De började till och med hata honom. De föraktade honom, skrattade åt hans brott, de som var mycket mer kriminella än honom. "Du är en herre! de berättade för honom. – Var du tvungen att gå med en yxa; inte en bar verksamhet alls." "Du är en ateist! Du tror inte på Gud! skrek de åt honom. Du måste bli dödad."

Det finns en anledning till detta ... "Den mest inbitna och obotfärdiga mördaren vet fortfarande att han är en brottsling, det vill säga i sitt samvete tror han att han inte klarade sig bra, om än utan någon som helst ånger."

En annan fråga var olöslig för honom: varför älskade de alla Sonya så mycket? När hon dök upp på jobbet och kom till Raskolnikov tog alla av sig hattarna, alla böjde sig: "Mamma, Sofya Semyonovna, du är vår mamma, öm, sjuk!" - sa dessa oförskämda, stigmatiserade fångar till denna lilla och magra varelse. Hon log och bugade, och alla älskade när hon log mot dem. De älskade till och med hennes promenad, vände sig om för att se efter henne medan hon gick och berömde henne; de berömde henne till och med för att hon var så liten, de visste inte ens vad de skulle berömma henne för. De gick till och med till henne för behandling.

Åh, vad glad han skulle bli om han kunde skylla sig själv! Han skulle ha tagit allt då, även skam och skam. Men han dömde sig själv hårt, och hans förhärdade samvete fann ingen särskilt fruktansvärd skuld i hans förflutna, förutom kanske ett enkelt misstag,
som kan hända vem som helst.

Och även om ödet skickade honom ånger - brinnande ånger, krossande av hjärtat, drev bort sömnen, sådan ånger, från den fruktansvärda plåga som en snara och en virvel verkar vara! Åh, han skulle bli glad för hans skull! Plåga och tårar – så är livet också. Men han ångrade sig inte från sitt brott.

Han led också av tanken: varför tog han inte livet av sig då? Varför stod han då över floden och föredrar att lämna in sig? Finns det verkligen en sådan styrka i denna önskan att leva och är det så svårt att övervinna den? Kom Svidrigailov, som var rädd för döden, över honom?

"Han drömde i sin sjukdom att hela världen var dömd till att offra någon fruktansvärd, ohörd och aldrig tidigare skådad pest som kommer från Asiens djup till Europa. Alla skulle gå under, förutom några få, väldigt få, utvalda.

Några nya trikiner dök upp, mikroskopiska varelser som bebodde människors kroppar. Men dessa varelser var andar utrustade med sinne och vilja. Människor som tog till sig dem blev genast demonbesatta och galna. Men aldrig, aldrig ansåg folk sig vara så smarta och orubbliga i sanningen som de infekterade trodde. De ansåg aldrig sina bedömningar, sina vetenskapliga slutsatser, sina moraliska övertygelser och övertygelser mer orubbliga.

”Hela byar, hela städer och folk infekterades och blev galna. Alla var i ångest och förstod inte varandra, alla trodde att sanningen fanns i honom ensam, och han plågades, tittade på andra, han slog sig för bröstet, grät och vred sina händer. De visste inte vem och hur de skulle döma, de kunde inte komma överens om vad de skulle betrakta som ont, vad gott. De visste inte vem de skulle skylla på, vem de skulle rättfärdiga."

"Människor dödade varandra i någon meningslös illvilja. Hela arméer samlades mot varandra, men arméerna, redan på marschen, började plötsligt plåga sig själva, leden var upprörda, soldaterna rusade mot varandra, högg och högg, bet och åt varandra.

"I städerna slogs larmet hela dagen lång: de ringde alla, men vem och för vad som ringde, ingen visste vad, och alla var oroliga. De lämnade det vanligaste hantverket, eftersom alla erbjöd sina tankar, sina egna tillägg och kunde inte komma överens; jordbruket upphörde. På vissa ställen sprang folk på högar, kom överens om att göra något tillsammans, svor att inte skiljas, men började genast något helt annat än vad de själva direkt antog, började anklaga varandra, slogs och skar sig. Bränder startade, hunger började. Alla och allt dog."

”Såret växte och rörde sig längre och längre. Endast ett fåtal människor kunde räddas över hela världen, de var rena och utvalda, förutbestämda att starta en ny sorts människor och ett nytt liv, förnya och rena jorden, men ingen såg dessa människor någonstans, ingen hörde deras ord och röster.

I Raskolnikovs tredje dröm översvämmades allt av månsken. Den döda skuggan påminde om "Mänsklighetens sista dag", som kommer och kommer säkert att bli verklighet, som ett faktum, oundvikligt, oemotståndligt, alltförstörande ...

Den fjärde drömmen lyckades hantera den döda drömidén Som om någon "tog svansen och skakade den åt helvete" hela sin naiva tro på "arithmetik". Det kunde inte vara annorlunda, eftersom FYRA är antalet harmonisering av universum och allt som finns i det.

Efter att i en dröm ha upplevt en katastrof i global skala, som visade hur naivt, dött och tömt hoppet om det offentliga livets aritmetiska struktur, när allt personligt är ingenting, återhämtade Raskolnikov sig ...

"En dag på kvällen gick Raskolnikov, som redan hade återhämtat sig helt, av misstag till fönstret och såg plötsligt Sonya på avstånd. Hon stod och verkade vänta på något. Något verkade genomborra hans hjärta i det ögonblicket: han ryste och skyndade bort från fönstret. Nästa dag störde inte Sonya honom med ångest.

”Tidigt på morgonen, vid sextiden, gick han till jobbet, på flodstranden, där det fanns en ugn för alabaster i skjulet och där de knuffade honom. Raskolnikov gick ut ur ladan till själva stranden ... och började titta på den breda och öde floden.

”Plötsligt dök Sonya upp bredvid honom ... De ville prata, men kunde inte. Tårar stod i deras ögon... men i dessa sjuka och bleka ansikten lyste redan gryningen av en förnyad framtid, en fullständig uppståndelse till ett nytt liv. KÄRLEKEN UPPVÄCKTE DEM, den enes hjärta innehöll oändliga källor till liv för den andres hjärta.

KÄRLEK ÄR ETT GUDS FENOMEN?
I romanen, enligt min mening, Raskolnikov
denna idé har inte kommit upp än...

”Från den höga banken öppnade sig ett brett kvarter.
Från den andra stranden hördes knappt en sång. Där, i den gränslösa stäppen dränkt i solen, svärtades nomadjurtor som knappt märkbara prickar. Det fanns frihet och där bodde andra människor, inte alls som de här, det var som om tiden själv hade stannat, som om Abrahams och hans hjordars århundraden ännu inte hade passerat Raskolnikov satt, såg orörlig ut, utan att titta bort; hans tanke förvandlades till en kontemplation av livet för människor som lever i en harmoniskt ordnad värld, där allt, som himmel, jord och vatten befaller, är underordnat, balanserat, proportionellt mot varandra.Han såg evigheten i St. oskiljaktig från tomrummet, som dödar den mänskliga själen med sin kyla. Här var evigheten annorlunda - samma som är karakteristisk för "GULDÅLDERN" med dess fullständiga sammanslagning med rymden - jordens ofantlighet - och tiden, beroende av solens rörelse på himlen.

"Sju år, bara sju år!
I början av din lycka, vid andra ögonblick,
de var båda redo att titta på dessa sju år,
typ sju dagar.

Han visste inte ens att han inte fick ett nytt liv för intet, att han fortfarande var tvungen att köpa det dyrt, betala för det med en stor framtida bedrift ... Men här börjar en ny historia, historien om en människans gradvisa förnyelse, berättelsen om hans gradvisa återfödelse, gradvis övergång från en värld till en annan, bekantskap med en ny, hittills helt okänd verklighet.

Detta kan bli föremål för en ny berättelse,
men nu är vår historia över.

Vi hade ingen makt över tiden som gick på urtavlan, eftersom det inte behövdes rusa någonstans, vara rädd för att komma försent, att missa något. Vi levde i fullständig sammanslagning med soluppgångar, skymningar, solnedgångar, som representanter för den framtida mänskligheten, för vilken Dostojevskij skrev sina sorgliga och fruktansvärda romaner.

Vi var två som filmade TVÅ STÄDER PÅ NEVA: Marina Breslav, min underbara vän, och jag. Vi markerade allt, verifierade och kollade, sedan gick Marina och skjuter. Som ett resultat gjordes 22 löpningar över St. Petersburg. Det är helt enkelt omöjligt att föreställa sig hur glada vi var.

När arbetsmaterialet samlades in byggde jag det kompositionsmässigt, verifierade det efter färg och samlade collage. Jag använde också mina långvariga, mirakulöst överlevande filmfotografier, eftersom det var de - rariteter - som avgjorde vad som gjordes nu.

DOSTOJEVSKYS PETERSBURG OM "GULDÅLDERN" skrevs snabbt, men en kris bröt ut; bokhandeln omorganiserades snabbt, jag var tvungen att stänga mitt förlag "TID - RYMD - ARKITEKTUR", tryck inte något annat, eftersom efterfrågan på böcker torkade ut och torkade ut.

Marina tror att allt kommer att förändras med tiden.
Jag tror att en persons öde bestäms ovanifrån.
Under tiden ... Tack till alla deltagare, grupperna som har börjat besöka mig så aktivt ...