Si Sergey Gennadyevich Nechaev ay isinilang sa nayon ng Ivanovo noong 1848, sa panahon na ang "multo ng komunismo" ay gumagala na sa Europa, at ang pinakamahusay na pag-iisip ay gumagala sa Imperyo ng Russia - nabuo ang mga lihim na lipunan, ang mga kriminal na liberal na pag-uusap ay nangyayari. at mabilis na lumalago sa lebadura ng utopiang sosyalismong malayang pag-iisip. Ang lahat ng pagbuburo na ito ay maingat na nakolekta ng isang lihim na pagsisiyasat, maingat na itinapon sa isang bote ng Alekeyevsky ravelin at tinatakan ng imperial sealing wax. At sa paglipas ng panahon, ang Braga na ito ay magiging isang marangal na lumang alak, na angkop sa pag-aalis ng serfdom at ang pagpapakilala ng isang monarkiya ng konstitusyon, kung hindi para kay Sergei Gennadievich Nechaev.

Ang Ivanovo ay hindi isang lungsod ng walang mga nobya

Ito ang Ivanovo para sa amin - ang lungsod ng mga babaing bagong kasal, at para sa korte ng imperyal na si Ivanovo, kahit na ito ay isang nayon hanggang 1871, ay isang pinagmumulan ng patuloy na sakit ng ulo. Ang sentro ng magaan na industriya ay gumawa hindi lamang ng flax, kundi pati na rin ang mga piling proletaryo. Nagtapos ito sa pagbuo ng unang Sobyet ng mga Deputies ng Manggagawa sa Russia noong Unang Rebolusyong Ruso noong 1905.

Si Sergei Nechaev ay walang ibang layuning dahilan para lumaki bilang pinuno ng rebolusyonaryong kilusan. Ang anak ng mga piling probinsyal na may katamtamang kita at higit sa isang katamtamang pagnanais para sa pampublikong buhay, kusang-loob siyang nag-aral, pinag-aralan ang mga gawa ng mga dayuhang siyentipiko, at nakipag-ugnayan pa sa manunulat na si F. D. Nefedov. Sa edad na 18, gumawa siya ng ilang mga pagtatangka upang makatakas mula sa "damn swamp", gaya ng tawag niya sa kanyang lungsod. Ang resulta ng mga pagsisikap ay matagumpay na naipasa ang pagsusulit para sa guro ng parokya ng lungsod sa St. Petersburg, ang kabisera ng imperyo noong panahong iyon, at ang posisyon ng isang guro ng junior class ng Batas ng Diyos.

Ang layunin, lakas, determinasyon at tiwala sa sarili - lahat ng mga katangiang ito ay nakakagulat na inilatag kay Sergey at nagsimulang magpakita ng kanilang sarili mula pagkabata. Salamat sa kanila, nakamit niya ang lahat ng mga layunin na itinakda niya para sa kanyang sarili. Sa ating panahon, sasabihin nila - self-made man. At tungkol dito ngayon.

guro at mag-aaral

Sa sandaling nasa kabisera, hinila ni Sergei ang isang miserableng pag-iral bilang isang guro - isang opisyal ng huling klase. Samantala, isang nag-aapoy na batis ng buhay ang dumadaloy sa ilalim ng kanyang ilong: sa isang lugar doon, sa ilalim ng mga mesa, lihim na umaagos ang hindi mapagkakatiwalaan at ang imoralidad ay lumalakas. Mula sa mga scrap ng random na pag-uusap, nalaman ni Nechaev ang tungkol sa Petrashevites, Karakozov, at Ishutinskaya underground organization. Sa wakas, sa pamamagitan ng pagkakataon, natagpuan ni Nechaev ang kanyang sarili sa isa sa mga lupon ng mag-aaral at napagtanto na ito ang kanyang katutubong elemento. Iniiwan niya ang lahat ng uri ng mga gawain, halos iwanan ang serbisyo at ganap na itinalaga ang kanyang sarili sa mga gawain ng mag-aaral. Isang dalawampung taong gulang na guro sa propesyon at isang mag-aaral ayon sa bokasyon ay bumalangkas ng layunin ng kanyang buhay - "rebolusyong panlipunan at pampulitika" - at gumuhit ng isang "Programa ng rebolusyonaryong pagkilos."

"Ang ganap na kalayaan ng nabagong personalidad ay nakasalalay sa rebolusyong panlipunan. Tanging ang isang radikal na muling pagsasaayos ng walang katotohanan at hindi makatarungang mga relasyon sa lipunan ang makapagbibigay sa mga tao ng pangmatagalang at tunay na kaligayahan. Ngunit imposibleng makamit ito sa ilalim ng kasalukuyang sistemang pampulitika, dahil nasa interes ng umiiral na pamahalaan ang pakikialam dito sa lahat ng posibleng paraan, at, tulad ng alam mo, nasa gobyerno ang lahat ng paraan para dito. Samakatuwid, hangga't umiiral ang tunay na sistemang pampulitika ng lipunan, imposible ang repormang pang-ekonomiya, ang tanging paraan sa labas ay isang rebolusyong pampulitika, ang pagkawasak ng pugad ng umiiral na kapangyarihan, reporma ng estado. Kaya, ang rebolusyong panlipunan ay ang ating sukdulang layunin at ang rebolusyong pampulitika ang tanging paraan upang makamit ang layuning ito.

Gayunpaman, ang isang rebolusyon ay hindi maaaring gawin nang mag-isa. Kinailangan ang mga kaalyado. Ngunit may problema dito: halos hindi kilala ni Nechaev ang mga tao, hindi niya alam kung paano makipag-usap sa kanila. Sa kabila ng kanyang lakas at determinasyon na kumalap ng mga tagasuporta ng kanyang mga pananaw sa mga mag-aaral, hindi nagtagumpay si Nechaev. Natakot siya sa kanyang simbuyo ng damdamin at kawalang-takot, nanawagan para sa mga demonstrasyon at walang pag-iisip na sigasig. Dahil dito, nagdeklara ng boycott laban sa kanya ang moderate wing ng free-thiking students.

Upang makamit ang tagumpay, kumilos si Sergei sa prinsipyong "mas masahol pa, mas mabuti" - hindi nagpapakilalang tinuligsa ang mga aktibista, inilalagay ang mga mag-aaral laban sa kanilang mga amo, at itinulak ang lahat na magbukas ng protesta. Hindi para sa pansariling interes at hindi para sa pagmamalaki. Upang makuha ang hangin ng pagbabago, nais ni Nechaev na tumulak sa mahinang sasakyang-dagat ng komunidad ng mga mag-aaral bago ito naanod sa matatag at mapagkakatiwalaang baybayin ng matatandang taon.

Geneva

Tulad ng alam mo, upang maging isang awtoridad, kailangan mong maglingkod ng oras. Upang mabilis na maging awtoridad, maaaring isagawa ang pag-aresto at pagkakulong. Ito mismo ang ginagawa ni Nechaev - naghagis siya ng isang tala na sinasabing mula sa isang karwahe ng pulisya na nagdadala sa kanya "sa kuta". At pumunta siya sa Switzerland, sa maluwalhating lungsod ng Geneva.

Ito na ngayon ang Geneva - isang paraiso para sa mga pensiyonado, at pagkatapos ay sinuri ng mga Swiss chronometer ang mekanismo ng relo ng mga rebolusyonaryong bomba; ang oras ng Shushensky cuckoo clock ay hindi pa dumarating. Gayunpaman, pinili ng mga pensiyonado ang malumanay na bangko ng Leman kahit noon pa man. Kabilang sa kanila ang matulin na matatandang sina Bakunin, Herzen at Ogarev, kung saan binibilang ang suporta ni Nechaev.

Kung mahinahong pinuna nina Herzen at Ogarev ang gobyerno ng Russia sa pamamagitan ng emigrante na "Bell" at hindi nais na palayawin ang kanilang karapat-dapat na katandaan na may ekstremismo, kung gayon si Bakunin, na sa isang pagkakataon ay nakibahagi sa mga tanyag na pag-aalsa ng Prague at Dresden, para sa na halos binayaran niya ng kanyang ulo, ay hindi handang tiisin ito . Mayroon siyang sariling - anarkista - pilosopiya na handa, na kinasasangkutan ng pagpapalit ng mga estado sa pamamagitan ng mga malayang autonomous na lipunan, na inayos "mula sa ibaba pataas" at pilit na hinihingi ang pagpapatupad. Ito ay isang bagay ng maliliit na bagay - upang makahanap ng mga boluntaryo na papayag na sirain ang mga estado, at doon ay hindi sila kalawangin sa likod ng mga lumpenproletarians.

Malinaw na nakita ni Bakunin kay Nechaev ang isa na kung saan ang mga kamay ay dadalhin niya ang nagliligtas na apoy ng anarkiya sa Russia. At si Nechaev, nang walang anuman na siya ay bata pa, pinahintulutan ni Bakunin na makita ang lahat ng gusto niya, kabilang ang isang malakas at maraming lihim na organisasyon sa ilalim ng kanyang mahigpit na kontrol, at kahandaan para sa isang pag-aalsa. Para dito, kumuha siya ng mga pondo mula sa Herzen at Ogarev mula sa tinatawag na Bakhmetiev Fund, na nagbigay ng teoretikal na suporta, sa partikular, ay tumulong upang mai-publish ang sikat na Revolutionary Catechism, na nagsimula tulad nito:

"Ang isang rebolusyonaryo ay isang mapapahamak na tao. Wala siyang sariling interes, o gawa, o damdamin, o pagmamahal, o ari-arian, o kahit isang pangalan. Ang lahat sa kanya ay hinihigop ng isang eksklusibong interes, isang pag-iisip, isang hilig - rebolusyon. " ("Katekismo ng Rebolusyonaryo", 1869)

Ngunit ang pinakamahalaga, binigyan niya siya ng isang pekeng utos sa ngalan ng "mga kinatawan ng departamento ng Russia ng rebolusyonaryong unyon ng mundo", na tinatakan ito ng kanyang tunay na lagda. Sa ganoong respetadong sponsor, bumalik si Nechaev sa Russia na parang isang tunay na rebolusyonaryo. Hindi man lang niya naisip na tuparin ang utos ni Bakunin. Hindi niya inisip kung ano ang susunod na mangyayari, hindi siya interesado sa anumang pilosopiya, kahit na anarkismo:

"Ang rebolusyonaryo ay hinahamak ang lahat ng doktrina at tinatanggihan ang makamundong agham, iniiwan ito sa mga susunod na henerasyon. Isa lang ang alam niyang agham - ang agham ng pagkawasak." ("Katekismo ng Rebolusyonaryo", 1869)

Sa kasamaang palad, nagawa niyang linlangin hindi lamang ang mga emigrante ng Genevan, ang gendarmerie at mga kapwa mag-aaral, kundi pati na rin ang kanyang sarili - naniniwala siya sa kanyang kapangyarihan sa pinakamakapangyarihang rebolusyonaryong organisasyon. Kung saan ito ay sa kanyang pagbabalik sa kabisera sa lakas ng ilang dosenang berdeng mga mag-aaral.

Krimen at parusa

Noong 1866, iniharap ni Dostoevsky ang tanong na walang laman: "Ako ba ay isang nanginginig na nilalang, o may karapatan ba ako?" Noong 1869, walang alinlangan na tumugon si Nechaev sa pamamagitan ng pag-aayos ng pagpatay sa isa sa kanyang mga kasamahan, si Ivan Ivanovich Ivanov, na tumanggi na sumunod sa utos. Si Nechaev ay kumilos sa ngalan ng makapangyarihang Komite ng lipunang "Parusa ng mga Tao" na may punong-tanggapan sa Geneva, na natural na hindi umiiral sa kalikasan. Kaya, nilikha niya ang impresyon ng pagiging kasangkot sa isang karaniwang dakilang layunin, kung saan walang paraan maliban sa kamatayan. "Ang isang rebolusyonaryo ay isang tiyak na tao" - oras na upang patunayan ito sa kanyang mga kasabwat sa pagsasanay. Ang kapus-palad na si Ivanov ay naakit sa isang kaparangan at sinakal, at sinubukan nilang lunurin ang kanyang bangkay sa ilalim ng yelo ng Neva.

"Siya, sa kaibuturan ng kanyang pagkatao, hindi lamang sa mga salita, kundi sa mga gawa, ay pinutol ang lahat ng koneksyon sa kaayusan sibil at sa buong mundong may pinag-aralan, kasama ang lahat ng mga batas, disente, karaniwang tinatanggap na mga kumbensyon at moralidad ng mundong ito. Siya ay isang walang awa na kaaway para sa kanya, at kung siya ay patuloy na maninirahan dito, upang mas tumpak na sirain ito. ("Katekismo ng Rebolusyonaryo", 1869)

Sa mas mababa sa ilang buwan, habang ang krimen, na ginawa sa isang amateurish na paraan, ay ganap na isiwalat, lahat ng mga kalahok ay nahuli at dinala sa hustisya. Gayunpaman, si Nechaev mismo ay wala sa kanila - muli siyang tumakas sa ibang bansa upang maghanap ng tulong. Ito ang unang bukas na pagsubok sa pulitika sa Russia. Sa palagay ko ay hindi karapat-dapat na sabihin na siya rin ang huli.

Konklusyon

Pagdating muli sa Switzerland, sinubukan ni Nechaev na bumuo ng panlilinlang na dati niyang nilikha sa mga emigrante ng Russia - ngayon ang mga bloodhounds mula sa pampulitikang pagsisiyasat na tumutugis sa kanya, sa ayaw at sapilitan, ay nagtrabaho para sa kanyang rebolusyonaryong reputasyon. Gayunpaman, imposibleng maakit ang kanyang sarili pagkatapos niyang dayain si Bakunin at subukang i-blackmail ang mga tagapagmana ng namatay nang Herzen, kahit na sa lahat ng pagiging mapaniwalain ng publiko noon. Dahil sa kanyang mga pamamaraan ay hinatulan siya ng mga taong umaasa sa tulong niya. Kung tutuusin, naghihintay na siya at gustong maaresto. Ayon sa pagtuligsa ni Adolf Stempkovsky, kalihim ng internasyunal na seksyon ng Marxist, noong Hulyo 29, 1872, si Sergei Nechaev ay nakuha at hindi nagtagal ay inilipat sa Russia.

Tulad ng pinaniniwalaan ng malupit na nalinlang na Bakunin, si Nechaev ay "mamamatay bilang isang bayani." Sa kabila ng katotohanan na hinatulan siya ng korte ng civil execution at 20 taon ng hard labor, kinansela ni Nicholas II ang desisyong ito at naglagay ng resolusyon: "... na makulong magpakailanman sa isang kuta."

Halos 10 taon pagkatapos ng paglilitis, at sa parehong araw 13 taon pagkatapos ng pagpatay kay Ivanov, si Sergei Nechaev, isang bilanggo sa Cell No. 1 ng Secret House ng Alekseevsky Ravelin, ay namatay, nagutom sa sakit, malnutrisyon at kalungkutan.

Konklusyon (sa kahulugan ng isang epilogue)

Sa oras na si Sergei Nechaev ay 25 taong gulang, ang buong sibilisadong mundo, kabilang ang mga rebolusyonaryo, ay natatakot sa kanya. Itinanggi siya nina Marx at Engels, na binansagan ang kanyang interpretasyon sa komunismo bilang "kuwartel komunismo." Galit na tinawag ng nalinlang na anarkista na si Bakunin ang kanyang Catechism na "The Catechism of the Abreks." Ang takot na si Dostoevsky, isa sa mga Petrashevites, ay tinawag si Nechaev at ang kanyang mga tagasunod na "Mga Demonyo" at nagsulat ng isang libro na may parehong pangalan tungkol sa kanila. Ang Emperador ng Russian Land sa takot ay lumampas sa kanyang kapangyarihan at sinamantala ang kanyang opisyal na posisyon upang makatakas mula sa kanya.

Nechaev Sergey Gennadievich

H Echaev Sergey Gennadievich - rebolusyonaryo (1848 - 1882). Sa kanyang pinagmulan, isang mahirap na mangangalakal, natuto siyang bumasa at sumulat sa edad na 16 at nakapasa sa pagsusulit ng guro. Mula sa taglagas ng 1868, nagsagawa siya ng rebolusyonaryong propaganda sa mga estudyante ng St. Petersburg University at ng Medical Academy; ang mga pag-aalsa ng mga mag-aaral noong Pebrero 1869 ay higit sa lahat ay kanyang gawain. Sa ibang bansa, nakipag-ugnayan siya kay Bakunin at. Noong Setyembre 1869 bumalik siya sa Russia at itinatag sa St. Petersburg at Moscow ang rebolusyonaryong "Society of People's Punishment". Ang kaso ng mapayapang propaganda, sa kanyang opinyon, ay tapos na; isang kakila-kilabot na rebolusyon ang nalalapit, na dapat ihanda sa isang mahigpit na paraan ng pagsasabwatan; dapat buo ang disiplina. Kapag ang isang mag-aaral ng Petrovsky Academy Iv. Natuklasan ni Ivanov ang pagsuway sa kalooban ni Nechaev, nagpasya ang huli na alisin siya, at noong Nobyembre 1869 si Ivanov ay pinatay sa grotto ng akademya nina Nechaev, Uspensky, Pryzhkov, Kuznetsov at Nikolaev. Si Nechaev mismo ay nakatakas sa ibang bansa, ngunit 87 katao ang dinala sa paglilitis ng Hukuman ng Hustisya ng St. Petersburg sa mga paratang bilang isang rebolusyonaryong komunidad; ang mga sa kanila na inakusahan din ng pagpatay ay sinentensiyahan ng mahirap na paggawa, ang iba sa mas banayad na mga sentensiya, ang ilan ay napawalang-sala (1871). Inilathala ni Nechaev ang journal Narodnaya Raspava sa ibang bansa. Ang labis na negatibong katangian ng nakababatang henerasyon ng mga rebolusyonaryo, na ginawa (sa posthumous na mga artikulo), ay tila inspirasyon ng kakilala kay Nechaev. Noong 1872, pinalabas ng gobyerno ng Switzerland si Nechaev sa Russia bilang isang kriminal. Sinubukan niya sa Korte ng Distrito ng Moscow, na may partisipasyon ng isang hurado, noong 1873 at nasentensiyahan ng mahirap na paggawa sa mga minahan sa loob ng 20 taon. Kasunod nito, ang obligasyon na ipinapalagay ng gobyerno ng Russia kapag hinihiling ang extradition ni Nechaev ay hindi natupad: Si Nechaev ay hindi ipinadala sa mga minahan, ngunit nakulong sa Peter at Paul Fortress, kung saan siya ay tinatrato bilang isang bilanggong pulitikal. Sa kuta, si Nechaev ay nakakuha ng malaking impluwensya sa mga sundalong bantay, na itinuturing siyang isang mataas na ranggo, sa pamamagitan ng mga ito ay nakipag-ugnayan sa Narodnaya Volya na nasa malaki, at sa ilang mga lawak ay gumanap ng isang nangungunang papel sa kanila, ngunit sa lalong madaling panahon ay sinira. up sa kanila, dahil ayaw nilang sundin ang kanyang payo, na halatang imoral. Noong 1882, ang mga sundalo mula sa garison ng Peter at Paul Fortress ay idinemanda para sa pag-aayos ng mga relasyon ni Nechaev sa kalooban at sinentensiyahan ng iba't ibang mga parusa. Namatay si Nechaev ilang sandali bago ang prosesong ito. Siya ay isang taong may dakilang paghahangad, na alam kung paano mapahanga ang mga tao, lalo na ang mga simple - mga magsasaka, mga sundalo - ngunit kung minsan ay mga matatalino, kahit na ang mga matatanda (manunulat), at ganap na isinailalim sila sa kanyang kalooban. Puno ng nag-aalab, organikong pagkamuhi para sa umiiral na sistemang pampulitika at panlipunan, sa paraan ng pagkilos ay hindi niya hinamak ang anumang paraan - mga kasinungalingan, pangingikil ng pera, pag-eavesdropping, pagnanakaw ng mga sulat ng ibang tao, atbp. Ang mga extract mula sa mga ulat sa dalawang pagsubok sa Nechaev ay na-reprint sa koleksyon ni Bazilevsky: "Mga krimen ng estado noong ika-19 na siglo." (vol. 1, Paris, 1905). Mga tala tungkol kay Nechaev (sa negatibong espiritu, dahil ito ay tungkol sa personal na kagandahang-asal ni Nechaev, at masigasig, dahil ito ay tungkol sa katatagan ng kanyang kalooban, lakas at paniniwala) - sa Bulletin ng Narodnaya Volya, No. 1. Si Nechaev ay inspirasyon ni ang kaso sa nobelang "Mga Demonyo" . talumpati

Ipinanganak sa may. Ivanovo-Voznesenskoye, Lalawigan ng Vladimir. Setyembre 20 (Oktubre 2), 1847, ang iligal na anak ng may-ari ng lupa na si Peter Epishev, isang serf sa kapanganakan. Siya ay pinagtibay ng isang pintor ng bahay na si G.P. Pavlov at sa parehong oras ay natanggap ang apelyido Nechaev ("hindi inaasahan", "hindi inaasahang"). Itinuro sa sarili, pinagkadalubhasaan niya ang kurso ng anim na klase ng gymnasium, noong 1865 lumipat siya sa Moscow, kung saan naging malapit siya sa kapwa manunulat na kababayan na si N.F. Nefyodov. Sa ilalim ng kanyang impluwensya, kumuha siya ng self-education at sinubukang ipasa ang pagsusulit para sa titulong folk teacher. Palibhasa'y bumagsak sa pagsusulit, umalis siya patungong St. Petersburg, kung saan noong 1866 ay nakapasa pa rin siya sa pagsusulit at nakakuha ng trabahong nagtuturo ng Batas ng Diyos sa paaralan ng parokya ng Sergius.

Mula 1867 siya ay isang boluntaryo sa St. Petersburg University. Noong 1868–1869, kasama si P.N. Tkachev, lumahok siya sa kaguluhan ng mga mag-aaral, paulit-ulit at hindi matagumpay na sinubukang maging pinuno nila. Pinagsama-sama sa iba pang mga radikal na estudyante programa ng rebolusyonaryong aksyon, na itinakda bilang layunin nito ang paglikha ng isang lihim na rebolusyonaryong organisasyon at nagplano ng "rebolusyong panlipunan" para sa tagsibol ng 1870.

Sa Geneva, na nagpapanggap bilang isang plenipotentiary na kinatawan ng hindi umiiral na Rebolusyonaryong Komite, na diumano'y tumakas mula sa Peter at Paul Fortress, ay pumasok sa kumpiyansa ng M.A. Bakunin at N.P. Ogarev. Sa gastos ng Ogarevsky Bakhmetevsky Fund, na nilayon upang suportahan ang mga rebolusyonaryo sa Russia, naglunsad siya ng isang kampanyang propaganda sa ngalan ng kathang-isip din na "World Revolutionary Union", na ang utos ay nilagdaan mismo ni Bakunin. Kasama niya, naglathala siya ng isang serye ng mga manifesto at mga dokumento ng programa ng unyon na ito ( Pahayag ng rebolusyonaryong tanong, Ang simula ng rebolusyon atbp.), pati na rin ang unang isyu ng magazine na "People's Punishment". Ang magazine na ito ay magiging organ ng isang lihim na pagsasabwatan na lipunan sa ilalim ng parehong pangalan, na sinubukan ng mga rebolusyonaryo na likhain upang ayusin ang "rebolusyong magsasaka ng bayan." Sa lahat ng oras na ito ay nanirahan si Nechaev kasama si Bakunin.

Lev Pushkarev, Natalya Pushkareva

APENDIKS. REBOLUTIONARY CATECHISMO

Ang saloobin ng rebolusyonaryo sa kanyang sarili

§isa. Ang isang rebolusyonaryo ay isang tiyak na tao. Wala siyang sariling interes, walang gawa, walang damdamin, walang kalakip, walang ari-arian, kahit pangalan. Ang lahat sa kanya ay hinihigop ng isang eksklusibong interes, isang solong pag-iisip, isang solong pagnanasa - ang rebolusyon.

§2. Siya, sa kaibuturan ng kanyang pagkatao, hindi lamang sa mga salita, kundi sa mga gawa, ay pinutol ang lahat ng koneksyon sa kaayusang sibil at sa buong mundong may pinag-aralan, at sa lahat ng mga batas, disente, karaniwang tinatanggap na mga kondisyon, moralidad ng mundong ito. Siya ay para sa kanya ng isang walang awa na kaaway, at kung siya ay patuloy na naninirahan sa kanya, pagkatapos lamang upang mas tumpak na sirain siya.

§3. Hinahamak ng rebolusyonaryo ang lahat ng doktrina at tinalikuran ang mapayapang agham, iniiwan ito sa mga susunod na henerasyon. Isang agham lamang ang alam niya, ang agham ng pagkawasak. Para dito, at para lamang dito, nag-aaral na siya ngayon ng mechanics, physics, chemistry, marahil sa medisina. Upang gawin ito, pinag-aaralan niya araw at gabi ang buhay na agham ng mga tao, mga karakter, mga sitwasyon at lahat ng mga kondisyon ng kasalukuyang sistemang panlipunan, sa lahat ng posibleng mga layer. Ang layunin ay pareho - ang pinakamabilis at pinakatiyak na pagkasira ng maruming sistemang ito.

§apat. Hinahamak niya ang opinyon ng publiko. Hinahamak at kinamumuhian niya sa lahat ng motibo at pagpapakita nito ang kasalukuyang moralidad ng publiko. Ang lahat ng nag-aambag sa tagumpay ng rebolusyon ay moral para sa kanya.

Lahat ng humahadlang sa kanya ay imoral at kriminal.

§5. Ang isang rebolusyonaryo ay isang tiyak na tao. Walang awa para sa estado at sa pangkalahatan para sa buong lipunang edukado sa uri, hindi rin siya dapat umasa ng anumang awa mula sa kanila. Sa pagitan nila at niya ay may isang lihim o bukas, ngunit tuloy-tuloy at hindi mapagkakasundo na digmaan para sa buhay at kamatayan. Dapat handa siyang mamatay araw-araw. Dapat niyang sanayin ang sarili na tiisin ang pagpapahirap.

§6. Harsh para sa sarili niya, dapat maging harsh siya sa iba. Ang lahat ng malambot, nakapapawing pagod na damdamin ng pagkakamag-anak, pagkakaibigan, pag-ibig, pasasalamat, at maging ang karangalan mismo ay dapat durugin sa kanya ng nag-iisang malamig na pagnanasa ng rebolusyonaryong layunin. Para sa kanya mayroon lamang isang kaligayahan, isang aliw, gantimpala at kasiyahan - ang tagumpay ng rebolusyon. Araw at gabi dapat siyang magkaroon ng isang pag-iisip, isang layunin - walang awa na pagkawasak. Nagsusumikap nang may malamig na dugo at walang kapagurang tungo sa layuning ito, dapat siyang laging handa na mapahamak ang kanyang sarili at sirain sa kanyang sariling mga kamay ang lahat ng humahadlang sa tagumpay nito.

§7. Ang likas na katangian ng isang tunay na rebolusyonaryo ay hindi kasama ang lahat ng romanticism, lahat ng sensitivity, enthusiasm at enthusiasm. Hindi kasama dito kahit na ang personal na poot at paghihiganti. Ang rebolusyonaryong pagnanasa, na naging karaniwan sa kanya, bawat minuto, ay dapat na pinagsama sa malamig na pagkalkula. Laging at saanman ay hindi siya dapat kung ano ang itinutulak sa kanya ng kanyang mga personal na impulses, kundi kung ano ang itinatakda sa kanya ng pangkalahatang interes ng rebolusyon.

Ang kaugnayan ng isang rebolusyonaryo sa kanyang mga kasama sa rebolusyon

§walo. Ang isang kaibigan at isang mabuting tao para sa isang rebolusyonaryo ay maaari lamang maging isang tao na nagpahayag ng kanyang sarili na sa katunayan ay ang parehong rebolusyonaryong gawa bilang siya mismo. Ang sukatan ng pagkakaibigan, debosyon at iba pang mga tungkulin na may kaugnayan sa gayong kasama ay natutukoy lamang sa antas ng pagiging kapaki-pakinabang sa layunin ng isang mapanirang praktikal na rebolusyon.

§9. Walang masasabi tungkol sa pagkakaisa ng mga rebolusyonaryo. Nilalaman nito ang lahat ng lakas ng rebolusyonaryong adhikain. Ang mga kasamang rebolusyonaryo, na nakatayo sa parehong antas ng rebolusyonaryong pag-unawa at pagnanasa, ay dapat, hangga't maaari, talakayin ang lahat ng malalaking usapin nang sama-sama at pagdesisyunan ang mga ito nang nagkakaisa. Sa pagsasakatuparan ng plano na napagpasyahan, ang bawat isa ay dapat umasa, hangga't maaari, sa kanyang sarili. Sa pagsasagawa ng sunud-sunod na mapanirang aksyon, ang bawat isa ay dapat na gawin ito sa kanyang sarili at gumamit ng payo at tulong ng kanyang mga kasamahan lamang kapag ito ay kinakailangan para sa tagumpay.

§sampu. Ang bawat kasama ay dapat magkaroon ng ilang rebolusyonaryo sa ikalawa at ikatlong kategorya, ibig sabihin, hindi ganap na sinimulan. Dapat niyang ituring ang mga ito bilang bahagi ng kabuuang rebolusyonaryong kapital na inilagay sa kanya. Dapat niyang gastusin sa ekonomiya ang kanyang bahagi ng kapital, palaging sinusubukang sulitin ito. Itinuturing niya ang kanyang sarili bilang kapital na nakatakdang gugulin para sa tagumpay ng rebolusyonaryong layunin. Tanging bilang isang uri ng kapital, na siya mismo at nag-iisa, nang walang pahintulot ng buong pakikipagsosyo ng ganap na pinasimulan, ay hindi maaaring itapon.

§labingisa. Kapag nagkaproblema ang isang kasama, nagpasya kung ililigtas siya o hindi, hindi dapat isaalang-alang ng rebolusyonaryo ang ilang personal na damdamin, kundi ang pakinabang lamang ng rebolusyonaryong layunin. Samakatuwid, dapat niyang timbangin ang mga benepisyong hatid ng isang kasama - sa isang banda, at sa kabilang banda - ang paggasta ng mga rebolusyonaryong pwersa na kinakailangan para sa kanyang pagpapalaya, at kung saang panig siya hihilahin, dapat siyang magpasya.

Ang kaugnayan ng rebolusyonaryo sa lipunan

§12. Ang pagtanggap ng isang bagong miyembro, na nagpahayag ng kanyang sarili hindi sa mga salita, ngunit sa mga gawa, sa pamamagitan ng pakikipagsosyo ay hindi maaaring mapagpasyahan kung hindi sa pagkakaisa.

§13. Ang rebolusyonaryo ay pumapasok sa estado, ari-arian at tinatawag na edukadong daigdig at naninirahan dito lamang sa layunin ng ganap at mabilis na pagkawasak nito. Hindi siya rebolusyonaryo kung naaawa siya sa anumang bagay sa mundong ito. Kung siya ay maaaring huminto bago ang paglipol ng isang posisyon, relasyon o sinumang tao na kabilang sa mundong ito, kung saan - lahat at lahat ay dapat na pantay na kinasusuklaman niya.

Kaya mas masama para sa kanya kung siya ay may kamag-anak, pagkakaibigan o relasyon sa pag-ibig sa kanya; hindi siya rebolusyonaryo kung mapipigilan nila ang kanyang kamay.

§labing apat. Para sa layunin ng walang awang pagkawasak, ang rebolusyonaryo ay maaaring, at kadalasan ay dapat, mamuhay sa lipunan, na nagpapanggap na hindi siya kung ano siya. Ang mga rebolusyonaryo ay dapat tumagos sa lahat ng dako, sa lahat ng itaas at gitnang (estado), sa tindahan ng mangangalakal, sa simbahan, sa bahay ng asyenda, sa burukratikong mundo ng militar, sa panitikan, sa ikatlong departamento, at maging sa palasyo ng taglamig. .

§labinlima. Ang lahat ng maruruming lipunang ito ay dapat nahahati sa ilang kategorya. Ang unang kategorya ay ang mga agad na hinatulan ng kamatayan. Hayaang gumawa ang partnership ng isang listahan ng mga naturang convict sa pagkakasunud-sunod ng kanilang relatibong pinsala sa tagumpay ng rebolusyonaryong layunin, upang ang mga naunang bilang ay maalis bago ang mga susunod.

§16. Sa pagbubuo ng naturang listahan at upang maitatag ang nabanggit na kaayusan, hindi dapat gabayan ng personal na kasamaan ng isang tao, o maging ng poot na napukaw niya sa pakikipagkapwa o sa mga tao.

Ang kontrabida na ito at ang pagkamuhi na ito ay maaaring maging bahagyang kapaki-pakinabang, na nag-aambag sa paggulo ng isang popular na pag-aalsa. Dapat itong gabayan ng sukatan ng pakinabang na dapat magmula sa kanyang kamatayan para sa rebolusyonaryong layunin. At kaya, una sa lahat, dapat na wasakin ang mga tao na lalong nakakapinsala sa rebolusyonaryong organisasyon, at tulad nito, na ang biglaan at marahas na kamatayan ay maaaring magtanim ng pinakamalaking takot sa gobyerno at, pag-aalis dito ng matatalino at masiglang mga pinuno, ay nayayanig ang lakas nito.

§labing walo. Kasama sa ikatlong kategorya ang maraming mataas na ranggo na baka o personalidad, na hindi nakikilala sa pamamagitan ng anumang espesyal na katalinuhan at enerhiya, ngunit na, ayon sa kanilang posisyon, ay nagtatamasa ng kayamanan, koneksyon, impluwensya at lakas. Dapat silang pagsamantalahan sa lahat ng uri ng asal at paraan; saluhin sila, lituhin sila, at, kung maari, ang kanilang mga maruruming lihim, gawin silang iyong mga alipin. Ang kanilang kapangyarihan, impluwensya, koneksyon, kayamanan at lakas ay magiging isang hindi mauubos na kabang-yaman at isang malakas na tulong para sa iba't ibang mga rebolusyonaryong negosyo.

§19. Ang ikaapat na kategorya ay binubuo ng mga statesmen na ambisyoso at liberal na may iba't ibang kulay. Maaari kang makipagsabwatan sa kanila ayon sa kanilang mga programa, na nagpapanggap na bulag mong sinusundan sila, at samantala, dalhin sila sa iyong mga kamay, master ang lahat ng kanilang mga lihim, ikompromiso ang mga ito nang lubos, upang ang pagbabalik ay imposible para sa kanila, at sa kanilang mga kamay at pukawin. ang estado.

Dapat silang patuloy na itulak at itulak pasulong sa mga praktikal na nakalilitong pahayag, na ang resulta ay ang ganap na pagkamatay ng nakararami at ang tunay na rebolusyonaryong pag-unlad ng iilan.

Ang ilan ay walang laman, walang kahulugan at walang kaluluwa, na maaaring gamitin bilang ikatlo at ikaapat na kategorya ng mga lalaki.

Ang iba ay masigasig, dedikado, may kakayahan, ngunit hindi sa atin, dahil hindi pa nila nagagawa ang isang tunay, walang salita at makatotohanang rebolusyonaryong pag-unawa. Dapat silang gamitin tulad ng mga lalaki sa ikalimang kategorya.

Sa wakas, ang mga kababaihan ay ganap na atin, iyon ay, na ganap na tapat at ganap na tinatanggap ang ating programa. Sila ang ating mga kasama. Dapat nating tingnan ang mga ito bilang ating pinakamahalagang kayamanan, kung wala ang tulong nito ay imposible para sa atin na magawa.

Ang relasyon ng partnership sa mga tao

§22. Pagkatapos ng lahat, ang partnership ay walang ibang layunin kundi ang ganap na pagpapalaya at kaligayahan ng mga tao, iyon ay, ang mga taong walang kasanayan. Ngunit, kumbinsido na ang paglaya na ito at ang pagtatamo ng kaligayahang ito ay posible lamang sa pamamagitan ng isang mapangwasak na rebolusyon ng bayan, ang pakikisama sa lahat ng paraan ay makatutulong sa pag-unlad at pagkakawatak-watak ng mga kaguluhan at mga kasamaang iyon na sa wakas ay dapat mag-alis sa mga tao sa pasensya at himukin sila sa pangkalahatang pag-aalsa.

§23. Sa pamamagitan ng rebolusyon, ang pakikipagtulungan ng mga tao ay nangangahulugang isang hindi kinokontrol na kilusan ayon sa Kanluraning klasikal na imahe - isang kilusan na, palaging humihinto nang may paggalang sa ari-arian at mga tradisyon ng panlipunang kaayusan ng tinatawag na sibilisasyon at moralidad, hanggang ngayon ay limitado ang sarili sa lahat ng dako sa ibagsak ang isang pormang pampulitika upang palitan ito ng isa pa at naghangad na lumikha ng tinatawag na rebolusyonaryong estado. Ang kaligtasan para sa mga tao ay maaari lamang maging isang rebolusyon na magwawasak sa ugat ng lahat ng estado at puksain ang lahat ng mga tradisyon, orden at uri ng estado sa Russia.

§24. Ang asosasyon, samakatuwid, ay hindi nilayon na magpataw sa mga tao ng anumang uri ng organisasyon mula sa itaas. Ang hinaharap na organisasyon ay walang alinlangan na ginawa mula sa kilusan at buhay ng mga tao. Ngunit ito ay isang bagay para sa mga susunod na henerasyon. Ang ating layunin ay madamdamin, ganap, laganap at walang awa na pagkasira.

§25. Samakatuwid, sa paglapit sa mga tao, kailangan muna nating makiisa sa mga elemento ng buhay ng mga tao na, mula nang itatag ang puwersa ng estado ng Moscow, ay hindi tumigil sa pagprotesta, hindi sa mga salita, ngunit sa mga gawa, laban sa lahat ng bagay. direkta o hindi direktang konektado sa estado: laban sa maharlika, laban sa burukrasya. , laban sa mga pari, laban sa mundo ng guild at laban sa kamao ng mangangain ng mundo. Makiisa tayo sa magara ang mundo ng magnanakaw, itong totoo at tanging rebolusyonaryo sa Russia.

§26. Ang pag-isahin ang mundong ito sa isang hindi magagapi, mapangwasak na puwersa ay ang ating buong organisasyon, pagsasabwatan, gawain.

S. G. Nechaev

Si Nechaev Sergei Gennadievich (1847–1882) ay ang pinaka-kabalintunaan sa mga Russian conspirators, tagapagtatag ng mga lihim na organisasyon at terorista. Siya ang gumawa ng pinakamatinding suntok sa ... ang mga rebolusyonaryo (nang hindi sinasadya).

Siya ay nagmula sa mga taong-bayan ng lalawigan ng Vladimir. Mula sa edad na 14 siya ay nagsilbi bilang isang mensahero sa isang opisina ng pabrika. Nagtrabaho siya ng part-time, gumuhit ng mga palatandaan para sa mga mangangalakal ng Ivanovo. Matalino siya. Matapos makapasa sa pagsusulit ng guro, naging guro siya sa paaralan. Noong taglagas ng 1867 pumasok siya sa St. Petersburg University bilang isang boluntaryo. Halos hindi ako dumalo sa mga lecture. Naakit siya ng mga lupon ng mag-aaral, kung saan nakilala niya ang mga gawa ni Louis Blanc, Carlyle, Rousseau, Robespierre.

Aktibo siyang nakibahagi sa kaguluhan ng mga estudyante. Tumakas mula sa panunupil, umalis siya patungong Switzerland. Nakilala niya sina Bakunin at Ogaryov, na gumawa ng isang malakas na impresyon sa kanila sa kanyang lakas, sigasig, hindi pag-iimbot. Nagpakita siya bilang isang kinatawan ng isang maimpluwensyang rebolusyonaryong komite sa Russia, na handang magbangon ng isang pag-aalsa. Pinag-usapan niya ito nang may hilig at mapanghikayat. Itinuring ni Nechaev ang mga anarkistang pananaw ng Bakunin sa sukdulan, at maging sa punto ng kahangalan, sa kanyang Catechism of a Revolutionary.

Sa paglaban sa estado, nag-alok siyang makiisa sa mga kriminal: "Makiisa tayo sa ligaw na magnanakaw na mundo, itong totoo at tanging rebolusyonaryo sa Russia." Si Nechaev ay naging tagapagbalita ng takot at pagkawasak. Para sa kapakanan ng gayong layunin, naniwala siya, ang panlilinlang, pagnanakaw, kahalayan, at pagpatay ay pinahihintulutan. Ang mga tao ay para sa kanya lamang isang paraan upang makamit ang ilang mga layunin.

Noong Mayo 12, 1869, nakatanggap si Nechaev ng isang utos mula kay Bakunin, na nagsabi: "Ang nagbigay nito ay isa sa mga pinagkakatiwalaang kinatawan ng departamento ng Russia ng World Revolutionary Union." Ang selyo ay nakaukit sa Pranses: “Union of Revolutionaries of Europe. Pangkalahatang Komite".

Ang lahat ng mga organisasyong ito ay gawa-gawa lamang. Ngunit ang katotohanan na walang nakakaalam tungkol sa kanila ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng pagsasabwatan. Pagbalik sa Russia, sinimulan ni Nechaev na lumikha ng samahan na "People's Reprisal". Ang kanyang utos at mga kwento tungkol sa pakikipagtulungan sa mga pinuno ng emigrasyon ng Russia sa Geneva ay gumawa ng isang malakas na impresyon sa mga kabataan. Siya ay pangunahing nag-recruit ng mga mag-aaral ng Petrovsky Agricultural Academy.

Humingi siya ng walang pag-aalinlangan na pagsunod sa kanyang mga nasasakupan, ngunit hindi niya isiniwalat ang kanyang mga plano. Naniniwala ba siya sa posibilidad na magsagawa ng rebolusyon sa Russia? Halos hindi. Siya ay isang kasabwat, lasing sa kanyang kapangyarihan sa mga tao.

... Noong Nobyembre 26, 1869, isang mensahe ang lumitaw sa pahayagan ng Moskovskie Vedomosti: sa isang liblib na lugar sa hardin ng Petrovsky Academy, ang katawan ng isang binata ay natagpuan sa madugong mga bakas ng paa sa isang lawa sa ilalim ng yelo. Pagkalipas ng dalawang araw, sumunod ang isang karagdagan: "Ang namatay na lalaki ay naging isang mag-aaral ng Petrovsky Academy, na pinangalanang Ivan Ivanovich Ivanov ... pera at mga relo na kasama ng namatay ay natagpuang buo ... Ang mga binti ng namatay ay nakatali sa isang takip, gaya ng sinasabi nila, na kinuha mula sa isa sa mga mag-aaral ng Academy, M-va; ang leeg ay nakabalot sa isang scarf, sa gilid kung saan ang isang brick ay nakabalot; tinusok ang noo, gaya ng dapat isipin, gamit ang isang matalas na instrumento.

Makalipas ang isang buwan, lumabas sa pahayagan ang pangalan ni S.G. Nechaev bilang tagapag-ayos ng pagpatay kay Ivanov. Ngunit tumakas na siya sa Switzerland. Nagkaroon ng pagsubok sa limang kalahok sa "People's massacre" (hindi lahat ng tao mula sa mga tao). Napag-alaman na si Ivanov, na gustong umalis sa kanyang organisasyon, ay inutusan ni Nechaev na patayin bilang isang taksil, na ginawang mga edukado at banayad na mga kabataan ang mga mamamatay-tao ng kanyang kasama.

Inisyu ng Swiss police, si Nechaev ay nakulong sa Alekseevsky ravelin. Sumulat si Bakunin kay Ogaryov na si Nechaev "sa oras na ito ay magbubunsod mula sa kaibuturan ng kanyang pagkatao, nalilito, marumi, ngunit malayo sa bulgar, ang lahat ng kanyang primitive na enerhiya at lakas ng loob. Mamamatay siyang bayani, at sa pagkakataong ito ay hindi na niya babaguhin ang anuman at sinuman.

At nangyari nga. Si Nechaev ay pinanatili sa isang malupit na rehimen ng bilangguan, na dinala siya sa kamatayan. Ngunit hindi siya nagtaksil sa sinuman at nakuha pa niya ang paggalang ng mga guwardiya.

Sa press, tinawag siyang Khlestakov o ang diyablo, kahit na hindi siya isang komiks, ngunit isang trahedya. Siya ay may layunin, matapang, matalino, tuso, nagtataglay ng isang malakas na kalooban, naniniwala sa kanyang sarili at sa kanyang katuwiran, walang espirituwal na kalakip at materyal na halaga, alam kung paano sakupin ang ilan at makamit ang disposisyon ng iba. Mga disadvantages: tiwala sa sarili, paghamak sa mga tao, despotismo, kalupitan. Galit siyang hinatulan ng kapwa reaksyunaryo at rebolusyonaryo.

Ang "Nechaev case" ay sikat din sa katotohanan na ito ay nagbigay inspirasyon sa F.M. Dostoevsky sa paglikha ng nobelang "Mga Demonyo". Ang manunulat sa kanyang kabataan ay hinatulan ng kamatayan para sa pagkakasangkot sa isang rebolusyonaryong bilog at pinatawad sa mga huling minuto bago ang pagpapatupad ng hatol. Ngunit hindi siya isang terorista. At ang kanyang nobela, gaya ng isinulat ng relihiyosong pilosopo na si Sergei Bulgakov, "ay hindi lamang isang pulitikal, temporal, lumilipas na kahalagahan, ngunit naglalaman ng isang butil ng walang kamatayang buhay, isang sinag ng hindi kumukupas na katotohanan, tulad ng lahat ng dakila at tunay na trahedya, na kumukuha din ng kanilang anyo mula sa isang limitadong kapaligiran sa kasaysayan, sa isang partikular na panahon."

... Sa totoo lang, ang isang lihim na lipunan ng mga nagsasabwatan ay magtagumpay lamang kung ito ay matatagpuan malapit sa tuktok ng social pyramid. Pagkatapos ay mayroong pagkakataon na agawin ang kapangyarihan. At para sa isang rebolusyonaryong aksyon na yumakap sa masa ng mamamayan, kailangan ng medyo malaking partido. Ang Nechaev na ito ay hindi isinasaalang-alang. Dapat siyang ikategorya bilang isang rebolusyonaryong adventurer.

Sa pagsasalita tungkol sa Great French bourgeois revolution, makatuwirang sinabi ng istoryador na si Jules Michelet: "Salungat sa kasalukuyang walang katotohanan na bersyon, ang mga pinuno ng panahon ng Terror ay hindi lahat ng tao mula sa mga tao: sila ay burges o maharlika, edukado, pino, orihinal, sophists at scholastics.”

Oo, ang mga tunay na rebelde na tumatanggi hindi lamang sa umiiral na sistema, kundi pati na rin sa estado sa pangkalahatan at maging sa pagkakaroon ng Diyos ay, kadalasan, mga intelektwal at/o kinatawan ng aristokrasya.